中國(guó)人對(duì)“和”的概念尤為重視，儒家倡導(dǎo)的“和為貴”成了中國(guó)人處事的重要哲學(xué)理念。“和”在管理中是大家追求的最終目的。管理的實(shí)質(zhì)被儒家定義為“修己和安人”，“修己和安人”其實(shí)也是“和”的概念，“修己”使自己有“天地大美之和”，“安人”是與人有“一團(tuán)和氣”的心氣和。所以“和”其實(shí)就是管理的目的和實(shí)質(zhì)。

　　“和”這個(gè)概念產(chǎn)生于音樂(lè)，古代統(tǒng)稱為樂(lè)。樂(lè)在今天是藝術(shù)的一個(gè)門類，“和”是天地之間的大美，人們由音樂(lè)之和推行到人世間，由此悟出了治理邦國(guó)之道，國(guó)有強(qiáng)弱，邦有大小，如果能扶弱抑強(qiáng)利益共贏，在各邦國(guó)之間找到一個(gè)大家都能接受并循行的規(guī)則，那么天下就太，邦國(guó)就和諧，好比眾多樂(lè)器奏出了和聲。古人先賢把這種尋找和諧的努力稱為“致中和”。遵循著這條致中和的道路方向，先人們又將“和”的理念推行到教化人心。

　　大千世界滾滾紅塵，為名為利爭(zhēng)奪不休，人心唯危，這是令歷代管理者最頭痛的頑癥。受到音樂(lè)的啟發(fā)，假如能在眾人之間找到一條治心之路，讓大家在這里實(shí)現(xiàn)和諧，人心和諧的意義就超過(guò)了治理邦國(guó)的“致中和”，就會(huì)出現(xiàn)最高的“和”。最高的“和”就是要達(dá)到天與人，人與地及人與人的和諧，也就是人與自然、人與社會(huì)、人與人的和諧，這就是“和”的最高層次和境界——太和。中國(guó)古代統(tǒng)治者對(duì)國(guó)家治理的最高目標(biāo)就是要達(dá)到太和的境界。何為太和?其實(shí)《孟子》的“天時(shí)不如地利，地利不如人和”給出了答案。“太和”就是人與自然、人與社會(huì)、人與人、都是和諧的。這種最高形式的和就是太和，這也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的 “天人合一”的哲學(xué)在管理中的體現(xiàn)。

　　作為明清國(guó)家最高權(quán)力機(jī)構(gòu)的故宮三大殿是以保和、中和、太和等三和命名的，其中皇帝每天處理事物和召集文武大臣的殿就是太和殿，太和殿是故宮最主要的建筑，這也說(shuō)明中國(guó)歷代管理者都把太和作為最高的理想和終極的目標(biāo)。周史伯曾說(shuō)過(guò)“和實(shí)生物，同則不繼”。《中庸》的“和也者，天下之達(dá)道也”。漢儒董仲舒也說(shuō)：“德莫大于和，和者，天地之正也。”這都是在表述“太和”對(duì)于管理和治國(guó)的重要性。

　　在中國(guó)，管理的目標(biāo)就是太和，但真正的太和很難達(dá)到，我們的管理永遠(yuǎn)是向太和的境界不斷靠。企業(yè)家在實(shí)踐太和管理之道時(shí)一定要注意以下幾個(gè)方面。

　　第一、企業(yè)一定要與勢(shì)與政和。勢(shì)是指企業(yè)全局發(fā)展和運(yùn)動(dòng)的趨向以及由這個(gè)趨向所產(chǎn)生的影響力。也就是所謂的形勢(shì)。管理者此時(shí)要認(rèn)清形勢(shì)、適應(yīng)形勢(shì)，一定要趁勢(shì)而上，作為一名管理者，基本功之一便是這種審度的能力。政，就是國(guó)家的政令和法規(guī)，企業(yè)一定要守法經(jīng)營(yíng)，這是企業(yè)“和”的根本。中外成功企業(yè)無(wú)不是與勢(shì)與政和的典范。聯(lián)想，海爾及華為等一批成功的企業(yè)無(wú)不是順勢(shì)而為而成功的。

　　第二、企業(yè)發(fā)展一定要與社會(huì)的價(jià)值取向相吻合。中國(guó)化的管理的價(jià)值取向是義利統(tǒng)一的和為貴，是一個(gè)復(fù)合的價(jià)值系統(tǒng)。在中國(guó)化管理中十分講究道，也就是十分追求“正合”。有時(shí)因?yàn)楣芾硇袨槠�離了道義，企業(yè)盈利不“取之有道”，企業(yè)也沒(méi)有生命力。履行責(zé)任，堅(jiān)守道義，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，是企業(yè)最主要的核心競(jìng)爭(zhēng)力。三鹿就是沒(méi)有與社會(huì)的價(jià)值取向相吻合，結(jié)果因?yàn)槿�聚氰胺事件倒閉而破產(chǎn)。

　　第三、企業(yè)發(fā)展一定要與自然和。中國(guó)化管理講求以人為本，因地制宜，企業(yè)一定要從客觀規(guī)律出發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)企業(yè)、員工與自然的和諧，真正使企業(yè)按科學(xué)的發(fā)展觀來(lái)發(fā)展。這樣企業(yè)才能基業(yè)長(zhǎng)青。違背客觀規(guī)律，破壞與自然的和諧必定會(huì)受到自然的懲罰。云南鉻礦污染就是一個(gè)典型案例，與大自然不和諧企業(yè)不可能持續(xù)發(fā)展。

　　第四、企業(yè)管理一定要與人和。中國(guó)化管理中人際關(guān)系的管理很重要。 “與人和”是和諧管理目標(biāo)的聚焦點(diǎn)。與人和包括員工與員工，企業(yè)管理者與員工，企業(yè)與企業(yè)有關(guān)的人的和諧。管理者應(yīng)該動(dòng)用自己全部的知識(shí)和能量來(lái)致力于“人和”工程。這是企業(yè)文化建設(shè)的主要內(nèi)容，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要組成部分。

　　第五、企業(yè)家不僅要與人和還要與己和。如果企業(yè)家與人和是外功，那么企業(yè)家還必須要內(nèi)明。內(nèi)明就是企業(yè)家要與己和。與己和對(duì)于企業(yè)家很重要。作為一名管理者，雖然事業(yè)上很成功，但自己往往感到心累，這便是“內(nèi)明”不足的征兆。歷史上和當(dāng)今社會(huì)中不乏“外功”顯赫者，但真正在成功的巔峰上又能享受“內(nèi)明”者卻不多。諸葛亮治蜀頗有成效，是一代名家大家，但自己的狀況呢，是“夙興夜寐，所啖之食日不過(guò)數(shù)升”、“夙夜憂慮恐托付不效”。終于“出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟”。這種鞠躬盡瘁死而后已的精神可嘉可敬，但個(gè)人的命運(yùn)卻染上了濃重的悲劇色彩，我們身邊也不乏因?yàn)椴粌?nèi)明而得抑郁癥的企業(yè)家。所以與己和無(wú)論對(duì)于企業(yè)和企業(yè)家本人來(lái)說(shuō)都很重要。

　　上述五和是管理達(dá)到太和這個(gè)目標(biāo)特別注意的幾點(diǎn)。要想企業(yè)管理也進(jìn)入一個(gè)至高境界，管理者需要認(rèn)真體悟，大膽實(shí)踐。準(zhǔn)確把握了太和管理之道，企業(yè)家也就掌握了中國(guó)化管理的精髓。

　　作 者：段俊，著名國(guó)學(xué)專家，著名書(shū)法家，知名管理學(xué)者，中華書(shū)畫(huà)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)、中華書(shū)畫(huà)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟*，愛(ài)維龍媒咨詢集團(tuán)董事長(zhǎng)。