我們共產黨員不能把理論學習和意識修養互相割裂開來。我們共產黨員，不但要在革命的實踐中改造自己，鍛煉自己的無產階級意識，而且要在學習馬克思列寧主義理論的過程中改造自己，鍛煉自己的無產階級意識。

在一些共產黨員中，有一種比較流行的想法：就是認為堅定而純潔的無產階級的共產主義的立場，對于一個共產黨員了解和掌握馬克思列寧主義的理論和方法，是沒有關系的。他們認為一個人的無產階級立場雖然不很堅定，意識雖然不很純潔（即還殘留著非無產階級的意識），也可以徹底了解和真正掌握馬克思列寧主義的理論和方法。他們認為，只靠書本學習，只靠書本知識，就可能掌握馬克思列寧主義的理論和方法。這種想法是不對的。
　　馬克思列寧主義是無產階級的革命的科學，是工人階級建設*和共產主義的科學。只有徹底站在無產階級立場的人，以無產階級的理想為理想的人，才能徹底了解和掌握它。沒有堅定純潔的無產階級的立場和理想，是不能徹底了解和真正掌握馬克思列寧主義這門科學的。如果他不是真正的革命者，不是無產階級的徹底的革命者，不是要在全世界實現*和共產主義，解放全人類，他不想革命，或者不想堅持革命到底，而想半途而廢，那末，馬克思列寧主義這門科學，對他也是沒有用處的，或者是用處不大的。
　　我們常看到某些由工人出身的最好的黨員，雖然對于馬克思列寧主義理論的準備比較少，若要考試背誦馬克思列寧主義的書籍和公式，他不一定比別人記得多。但是，在他學習馬克思列寧主義理論的時候，只要能用他懂得的話解釋給他聽，他的興趣，他所了解的程度，常比某些知識分子出身的黨員還要高得多。比如《資本論》中關于剩余價值一段，對于某些黨員來說，是不容易了解的。但是對于這些由工人出身的黨員就不同。因為工人在生產中，在同資本家斗爭中，深切了解資本家如何計算工資、工時，如何剝削工人取得利潤，如何壓迫工人等。因此，他也常常比某些其他階級出身的黨員能夠更深刻地了解馬克思的剩余價值論。我們說，許多由工人階級出身的黨員比較容易接受馬克思列寧主義，當然并不是說，他們由于出身關系就是天生的馬克思列寧主義者；而是說，一切具有堅定而純潔的無產階級立場的同志，一切沒有任何個人成見和其他不干凈的東西的同志，只要虛心努力地學習馬克思列寧主義的理論，切實掌握實事求是的方法，他們在觀察和處理各種實際問題的時候，就一定會比其他同志更敏捷而正確。他們在斗爭中，也能夠更好地洞察真理，能夠更勇敢地擁護真理，而沒有任何顧慮。
　　我們也常看到許多非無產階級出身的黨員，由于對待馬克思列寧主義的理論學習和意識修養之間的關系采取不同的態度，而得到不同的結果。一般地說，這些出身于非無產階級的黨員，在他們參加革命的時候，無產階級立場不很堅定和明確，意識也不很正確和純潔，還有或多或少的、各種各色的、舊社會的、非無產階級的意識的殘余。顯然，這些東西都是同馬克思列寧主義原則直接相沖突的。但是，由于不同的人采取了不同的態度，因而在這種沖突中也就有了不同的結果。有的人在學習馬克思列寧主義的理論的時候，把這種理論學習同他的意識的修養正確地結合起來，用馬克思列寧主義原則去抵制和克服自己意識上的舊東西，這樣，他就端正了自己的無產階級立場，純潔了自己的意識，并且能夠運用馬克思列寧主義的原則去處理實際問題。這樣的黨員是很多的。另外有的人則走了相反的道路，他身上的舊東西積累得很多，有許多固、成見和個人的物欲私念，而又沒有改造自己的決心。在他學習馬克思列寧主義理論的時候，不是用馬克思列寧主義的原則去批判他意識中的這些舊東西，相反，他企圖用馬克思列寧主義的理論作為達到他個人目的的武器，甚至用他原來的成見去歪曲馬克思列寧主義的原則，因而他就不能夠正確理解馬克思列寧主義的原則，不能夠掌握馬克思列寧主義的精神和實質。在他處理革命斗爭中各種實際問題的時候，就會因為他有舊社會的慣和成見，有個人主義的打算，而患得患失，顧此失彼，?徨動搖，不能無阻礙地洞察事物，不能勇敢地擁護真理，不自覺地以至自覺地掩蔽和歪曲真理。這種人根本不能正確地運用馬克思列寧主義的原則，來指導自己的生活，也就不能敏捷地、正確地、實事求是地用馬克思列寧主義的原則，去處理各種實際問題，有時在黨組織或別的同志運用馬克思列寧主義的原則，正確地解決了實際問題以后，他甚至采取拒絕的態度。這種情形，也并不是怎樣少見而奇怪的事情，而是可以常常見到的。
　　所以，我們可以說：一個共產黨員如果沒有明確而堅定的無產階級立場，沒有正確而純潔的無產階級意識，要徹底了解和真正掌握馬克思列寧主義的理論和方法，并使之成為自己的革命斗爭的武器，是不可能的。這也就是說，一個共產黨員要有比較好的馬克思列寧主義的理論修養，就必須有崇高的無產階級的立場。 9d8禾苗祝福站

同時，我們也應該說，一個共產黨員如果不努力學習馬克思列寧主義的理論和方法，如果不用馬克思列寧主義指導自己的和行動，他要在一切革命斗爭中堅持無產階級的立場，體現無產階級的意識，這也是不可能的。