*旗幟鮮明地向全黨領導干部提出“三嚴三實”要求，貫穿著馬克思主義政黨建設的基本原則和內在要求，體現(xiàn)著共產黨人的價值追求和政治品格，豐富和發(fā)展了黨的建設理論，是全黨特別是領導干部正心修身的基礎、干事創(chuàng)業(yè)的行為準則。

一、從繼承和發(fā)展兩個維度，深刻認識“三嚴三實”的深遠歷史意義和重大現(xiàn)實意義。

(一)三嚴三實是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，是歷史經驗的總結，具有深遠的歷史意義。在山東曲阜考察時對《論語詮釋》和《孔子家語通解》兩本書給予了高度評價，并說要好好看看這兩本書。《論語》提出“人而無信，不知其可也”、“君子喻于義，小人喻于利。”老子提出要大氣做人，“大丈夫：處其厚，不居其薄;處其實，不居其華”。告訴世人要處厚不薄，處實不華，抱樸守拙，做人要不世故，不圓滑。老子和莊子都認為：“重生者則輕利，重利者則輕生。”輕生的人必然追逐名利，棄身而殉物。這種身且不能安保的人，怎么能治理天下呢?這些千古流傳圣賢經典，飽含著深刻的修身處事做人的哲理。“三嚴三實”充分吸收了中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，提出了從政做人的標準。強調，“為官之本，在于為官一場、造福一方;為官之理，在于講奉獻;為官之德，在于清廉;為官之義，在于明法。”“三嚴三實”強調修心正身、律己求實，融合了中華民族傳統(tǒng)文化的政治智慧，把握了道德修養(yǎng)的時代脈搏，強化了領導干部的從政準則，提升了領導干部的作風標準。(二)“三嚴三實”是中國共產黨優(yōu)良傳統(tǒng)和作風的繼承和發(fā)揚，是現(xiàn)實的需要，具有重大的現(xiàn)實意義。“三嚴三實”是對黨的優(yōu)良作風的繼承和發(fā)揚，第一次由人及事及權，把做人做官做事作為一個整體提出;第一次從修身、用權、律己、謀事、創(chuàng)業(yè)、做人六個角度提出要求，既給為官之道指路，又為行為準則定向;第一次把作風建設凝練為“嚴”、“實”兩個角度，既針對道德問題，又針砭為政時弊，是對黨的作風建設要求新的科學概括。

當前黨員干部在黨性修養(yǎng)、社會風氣方面總體是好的，但還存在一些問題，主要表現(xiàn)為：黨性理念和宗旨意識淡薄;因循守舊，不思進取;紀律松馳，不按制度辦事。“三嚴三實”專題教育針對這些頑疾，用黨性原則規(guī)范言行，自覺克服和抵制各種錯誤，不斷使和人格得到升華。

二、加強黨性修養(yǎng),筑起精神脊梁。

黨性修養(yǎng)就是要以共產黨的特性來規(guī)范自己的言行，達到自覺自愿履行的程度，即具有崇高的理想追求、堅定的政治信念、先進的覺悟、堅強的組織觀念、必備的文化技能和高尚的道德情操。黨性就是政治水，是黨員的最大形象，決定著黨員的前途，特別是黨員領導干部的人生。

一是在提高境界中加強黨性修養(yǎng)。“腹有詩書氣自華”，加強系統(tǒng)學習，不斷提高境界。積極適應新常態(tài)，讓理論成果進入、進入決策、進入實踐。應保持較高的境界，做到“不誘于譽、不恐于誹”，在堅持原則的同時，保持寬厚而嚴肅、柔和而堅定的大智慧，形成容人、容言、容事的良好氛圍。

二是在完善高尚人格中提高黨性修養(yǎng)。“德正則事業(yè)興，德厚則根基深”，高尚的人格魅力對領導干部至關重要。完善高尚人格，加強道德修養(yǎng)，始終把靈魂置于高處，做到臨難不卻、擔責不誤。逐步形成正確的人格理念、道德理念等良好的品德意識和行為方式。珍愛自己聲譽，珍重自己人格，以高尚的人格魅力影響廣大群眾。

三是在敢于擔當敢于實踐中提高黨性修養(yǎng)。黨性修養(yǎng)內涵豐富，既要修好為人民服務的境界，又要修好為人民服務的能力素質。德高可以服眾，才高產生力量。不實干的人生是沒有價值的人生，應在凡中積累不凡，腳踏實地、講求實效、磨礪自己。

四是在服務群眾中提高黨性修養(yǎng)。“民為水，官為舟，水可載舟亦可覆舟”。任何一個政黨，任何一個政權，如果不為人民群眾謀利益，不給人民群眾帶來實惠，就不會得到群眾的擁護和支持，最終會被人民群眾唾棄和推翻。應牢固樹立和強化以民為本、服務群眾的觀念，創(chuàng)新政協(xié)群眾工作，真誠傾聽群眾呼聲，真實反映群眾訴求，增進社會和諧穩(wěn)定。

五是在遵守黨的規(guī)矩中提高黨性修養(yǎng)。人不以規(guī)矩則廢，黨不以規(guī)矩則亂。指出：“我們黨的黨內規(guī)矩是各級組織和全體黨員必須遵守的行為規(guī)范和規(guī)則。”要帶頭并引導政協(xié)委員中的共產黨員嚴格遵守黨章、黨的紀律、國家法律、黨在長期實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作慣例。嚴于律己，言行一致，注意細節(jié)，對發(fā)生在身邊的違反紀律的人和事堅決制止。