【1】鑒史問廉紀錄片重播心得體會范文

《鑒史問廉》第一集“興衰之思”看后，引人深思，讓人清醒。“廉則興，貪則衰”是中華民族代代相傳的治國之道!*指出，歷史是最好的老師，在漫長的歷史進程中，中華民族創(chuàng)造了獨樹一幟的燦爛文化，積累了豐富的治國理政的經(jīng)驗，其中包括升之世社會發(fā)展進步的成功經(jīng)驗，也有衰亂之世社會動蕩的深刻教訓(xùn)。

《鑒史問廉》這部紀錄片是用情景再現(xiàn)和專家講述相結(jié)合的手法把中國的興衰史一覽無遺的展現(xiàn)在國人面前。先從秦朝說起，秦始皇是第一個統(tǒng)一中國的封建帝王，秦朝的亡國是因為修長城、修馳道、建驪山，老百姓徭役太重，不堪重負。秦始皇還集全國之力，用百姓血汗修筑“阿房宮”，是中國歷史上奢侈浪費的恥辱代表。秦始皇好大喜功，橫征暴斂，弄得民怨沸騰，只傳二世。

西晉王朝，從皇帝到大臣人人都在比闊斗富。在當時的西晉王朝，無論是石崇還是與他斗富的富豪，他們都有一個共同的身份“官員”。后世的歷史學家認為西晉王朝是中國歷史上最腐敗最拜金的政權(quán)之一。西晉文學家魯褒在《錢神論》中辛辣的譏諷道，“錢之所在，危可使安，死可使活;錢之所去，貴可使賤，生可使殺�！蔽鲿x王朝迅速陷入整體性腐敗和社會潰敗之中還有另外的因素：政治上，它是九品中正制，九品中正制用人只看門第，看血統(tǒng)，而不看才能，把做正事干實事的這些人當作俗官，濁流，被社會看不起。經(jīng)濟上，它施行占田制。所謂占田制就是當?shù)墓僭酱�，�?jīng)濟利益就越大。所以，這樣一個王朝，它不可能長久。

唐太宗李世民是一位老百姓愛戴的明君，他對能臣廉吏愛戴有加，當一生清廉節(jié)儉的魏徵去世時，唐太宗感到十分悲痛和惋惜，他感慨的講到：“以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失�！蔽横缛ナ�，我失掉了一面鏡子。唐太宗以身作則，提倡節(jié)儉，嚴格要求朝中的貴族和大臣，同時制定了一套有效的監(jiān)察制度來預(yù)防貪污，皇帝率先垂范，官吏安守本分，貪腐和濫用職權(quán)的現(xiàn)象沒有了，一個偉大的時代出現(xiàn)在了中國的大地上，這個中國歷史上空前的盛世，被后世的歷史學家稱為“貞觀之治”。貞觀之治是一個政治清明的時代，是一個國家安寧的時代，是一個和諧向上的時代，是一個賢臣輩出、國泰民安的盛世時代，也是一個讓現(xiàn)代的中國人懷念的時代。

唐玄宗在位期間，任命一位不學無術(shù)，卻精通音樂的李林普做宰相，把朝中大事交給李林普掌管，從此沉溺享樂不理朝政。在李林普的掌控下，正直有才能的大臣遭到排斥，小人得到重用。在腐敗的全面侵蝕下，各級官吏貪污受賄成風，唐帝國逐漸消亡。

北宋初年，國家百廢待興。那么北宋王朝是如何選賢任能再創(chuàng)盛世繁華的呢?北宋的官員都是經(jīng)過嚴格的科舉考試進入朝廷的，朝廷對于官員的婚喪、宴飲、車馬、服飾、有著嚴格的限制，對違反者嚴加制裁，終身不得為官，對于貪污受賄的則處于極刑。宋真宗即位后，任用端莊持重、勤政廉潔的李沆做宰相，旋馬家聲的故事就出在李沆身上。在皇帝和賢臣們的共同努力下，北宋進入了一個經(jīng)濟、文化、高度繁榮的時期，這是中國古代又一個盛世。但是，這個空前盛世的朝代是如何走向衰敗的呢?宋徽宗，這是一位在書畫方面造詣極高的皇帝，他是一位真正有才華的藝術(shù)家，尊信道教，當上皇帝后，他開始在開封建一個供自己修道的園林艮岳。奸臣蔡京是他的宰相，朱?為修艮岳運送奇花異石，贏得了皇帝的歡心，很快從一個民晉升為節(jié)度使。朱?的快速晉升掀起了一股采辦花石的狂潮，各地官員爭先恐后向皇帝進獻花石。宋徽宗這種追求享樂，追求奢華、不顧民生的做法最終導(dǎo)致了北宋的滅亡。

縱觀歷史，可以說，廉潔和腐敗是決定國家興衰的關(guān)鍵因素。目前，我們國家正處在大繁榮大發(fā)展的關(guān)鍵時期，不能任憑腐敗現(xiàn)象蔓延。腐敗是私有制的產(chǎn)物，是人類社會的毒瘤，社會要發(fā)展，就必須加強反腐倡廉建設(shè)，根除毒瘤。在*中國，法律面前沒有特殊公民，，黨紀面前沒有特殊黨員。一個黨員干部，不管地位有多高，權(quán)利有多大，只要違法亂紀，終究逃脫不了黨紀國法的嚴厲制裁，以身試法者必亡!

【2】鑒史問廉紀錄片重播心得體會范文

中共河南省紀委、中央電視臺、河南省新聞出版廣電局聯(lián)合攝制的8集大型歷史文化記錄片《鑒史問廉》。觀看后，不由想到*曾經(jīng)指出：“歷史是最好的教科書�！蓖踽�山也曾強調(diào)：歷史是最好的老師。于是，《鑒史問廉》這部紀錄片為我們提供了這樣一個“速讀”歷史、鑒往古今的臺�！傲畡t興，貪則衰”是中華民族代代相傳的一個治國之道!不由發(fā)出“歷史塵煙滾滾來，朝代興衰廉與貪”的感慨。我看到了繁華汴京(開封)因“艮岳”的奢侈建筑而很快土崩瓦解，靖康之恥，皇帝被擄，恥在亡國，實為貪腐，

在中國傳統(tǒng)文化中，清和濁常常成為忠與奸、正與邪、廉與貪以及君子與小人的代名詞。那么，在中華五千年的文明史中，中國人又是怎樣去激濁揚清、追求公正義的呢?《鑒史問廉》之三??《清濁之辨》，通過一個個驚心動魄的故事，展示在歷史上的轉(zhuǎn)折點上清官能臣和貪官亂臣不同的人生軌跡，剖析他們在大是大非面前的選擇，向觀眾們講述中華民族數(shù)千年來價值追求：“天下興亡，匹夫有責”。在貪與廉、清與濁上辨明大是大非，是一個民族和國家進步發(fā)展的條件。國家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級官吏，而是需要全體國人共同的努力。中華文明的前途，取決于這個文明共同體的所有成員。共產(chǎn)黨人最知歷史，從建黨之初，我們黨就繼承了中華民族艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)。在長期的革命實踐中，形成了井岡山精神、長征精神、延安精神、南泥灣精神等具有共產(chǎn)黨人革命風格的艱苦奮斗精神�？恐�這種精神，我們吃草根、咽樹皮，走完了二萬五千里長征;用“小米加步槍”，推翻了“三座大山”，解放了全中國。奪取全國政權(quán)后，黨又率領(lǐng)全國人民繼續(xù)發(fā)揚戰(zhàn)爭年代的拼命精神，沖破封鎖，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，把一個貧窮落后的舊中國建設(shè)成了初步繁榮昌盛的新中國。當然，我們黨也清醒地看到，由于黨長期執(zhí)政，地位變了，權(quán)力大了，有些人逐漸脫離群眾。特別是一些干部抵御不住各種誘惑，不是用手中權(quán)力為人民工作，而是用來謀求私利想方設(shè)法維護和擴大既得利益。黨的保持著清醒的頭腦自十八大以來，以*我*的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，認識的腐敗是附著在黨的肌體上的毒瘤，嚴重影響了黨的健康和在人民群眾中的形象，于是，狠抓開展作風建設(shè)、反對“四風”，反腐倡廉、打虎拍蠅，清除黨內(nèi)毒瘤，把那些貪腐的官員一個個拉下馬，從嚴治理黨風，贏得了民心，就是以史為鑒的最好體現(xiàn)。

【3】鑒史問廉紀錄片重播心得體會范文

古人云“以銅為鑒，可正衣冠;以古為鑒，可知興替;以人為鑒，可明得失”�！惰b史問廉》以“廉”，以“清、勤、慎”為主題，揭示廉則興、貪則衰的治國之道，弘揚不畏強權(quán)、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng)，樹立激濁揚清、追求正義的價值取向，推崇克己修身、廉潔奉公的道德人格，為我們提供了一部研究和借鑒歷史的教科書。在目前從中央到地方重拳懲治腐敗，強勢反腐深入人心的大背景下，《鑒史問廉》更加具有振聾發(fā)聵的力量，給予我們更多的警示與告誡。

一、要以廉為本，輕名利，講操守，提高自身修養(yǎng)

我國自古以來，各個階層和各個朝代均高度注重以道德引導(dǎo)官員，提倡以德為先、以廉為本。當前，要實現(xiàn)“政治清明、政府清廉”，首要前提是“干部清正”，黨員干部要守住自己的節(jié)操，努力提高自身道德修養(yǎng)。

要懷修養(yǎng)之心，提高境界。我國歷來有注重自省和個人修養(yǎng)的傳統(tǒng)，強調(diào)“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓”。清朝大臣張英和其子張廷玉“父子宰相”留下的“六尺巷”的故事，是為官者克己修身崇德重禮的見證。當前，黨員干部要以“慎獨”的精神要求自己，始終堅持自重、自省、自警、自勵，借鑒歷史上優(yōu)秀廉政文化，通過自我教育、自我改造、自我磨礪，將黨和人民以及社會長期形成的政治原則、道德律令轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)心信念、思維方式和行為規(guī)范，樹浩然正氣，揚昂揚銳氣。

要懷淡泊之心，正確對待名利地位。不追求名利地位才能志趣高潔，陶淵明不為五斗米折腰才有了“采菊東籬下，悠然見南山”的獨立人格，范仲淹“不以物喜，不以己悲”的豁達胸襟才造就了他以天下為己任的政治抱負。黨員干部要牢固樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，以淡泊之心對待個人名利和職位升遷，甘于吃苦，不計得失，謀事而不謀利，奉獻而不索取，以國家的發(fā)展和人民利益的實現(xiàn)作為自己最大的幸福，而不以個人進退榮辱為懷。

要懷律己之心，抵制各種誘惑。楊震暮夜卻金的故事是嚴于律己的典范，東漢時，楊震舉薦的官員王密為報推舉之恩，夜晚拜訪楊震并奉上黃金，楊震連連拒絕。王密以為他怕人看見，有損名聲，便說：“暮夜無知者�！睏钫饝嵢坏溃骸疤熘�，地知，你知，我知，何謂無知?”把黃金扔給王密。在當今，面對紛繁復(fù)雜的客觀環(huán)境和社會、價值觀念日益多樣化的新形勢，黨員干部必須始終保持清醒頭腦，不斷強化自我約束、自我控制的意識和能力，耐得住寂寞，抗得住誘惑，慎獨慎行，擇善而交，自覺清除和抵御拜金主義、享樂主義、極端個人主義的，始終做到一塵不染、兩袖清風。

二、要以廉為綱，重勤政，求實效，切實轉(zhuǎn)變黨風政風

宋代的呂祖謙在《官篇》中指出：“當官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤。”這里將“清廉”列為官德之首�？梢�，“廉”是為官從政者最起碼的政治要求和道德價值取向。黨員干部要以廉為綱，以“為民、務(wù)實、清廉”為主要內(nèi)容切實轉(zhuǎn)變黨風政風。

要突出勤政愛民，心系群眾。用心愛民，才會得民心。李世民崇尚“恭儉愛民”，才開創(chuàng)了大唐王朝的鼎盛繁榮;焦裕祿、孔繁森為民鞠躬盡瘁，才受到廣大群眾的深情愛戴。黨員干部要始終堅持群眾路線，腳踏實地深入群眾，依靠群眾，關(guān)切民之疾苦，體察民之憂患，排解民之急難，自覺地為民盡責、為黨分憂，做到“在其位、謀其政、盡其責”，“為官一任、造福一方”。

要突出求真務(wù)實，真抓實干�！翱照�?wù)`國，實干興邦”，這是千百年來人民從歷史經(jīng)驗教訓(xùn)中總結(jié)出來的治國理政的重要結(jié)論。政府辦公室承擔著市政府各項方針政策出臺前的調(diào)研、參謀和決策部署的督促落實工作，直接影響政令暢通與政府工作的質(zhì)量和效率。面對經(jīng)濟發(fā)展“新常態(tài)”和“四大一高”戰(zhàn)略的深入推進，要深入實際察實情，強化調(diào)研理清思路，為決策提供參考;要圍繞決策督實事，善于協(xié)調(diào)抓督查，確保各項決策部署落實到位;要提高效率講質(zhì)量，主動服務(wù)求實效，切實提升政府執(zhí)行力。

要突出廉潔從政，秉公用權(quán)。歷史上，包拯、狄仁杰、海瑞、于成龍等人物公正義、政治清廉，獲得百姓贊譽。黨員干部要牢記“執(zhí)政為民、立黨為公”的宗旨，自覺遵守黨的紀律和國家的法律法規(guī)，正確處理好親情與黨性的關(guān)系，堅持原則、秉公辦事、公私分明，決不能把權(quán)力變成以權(quán)謀私、假公濟私的工具。

三、要以廉為幟，重品行，作表率，引領(lǐng)良好社會風氣

黨風政風影響社會風氣，黨風政風清明則民風淳厚。孔子云“政者，正也，子帥以正，熟敢不正”。黨員干部應(yīng)該成為社會的“正能量之源”，以正直清廉、施政以德、忠于職守為社會作出表率，成為良好社會風氣的引領(lǐng)者和先行者。

要帶頭弘揚勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)。一個國家、一個民族、一個政黨，如果不提倡艱苦奮斗、勤儉創(chuàng)業(yè)的價值取向，必將走向衰亡，這是歷史規(guī)律和社會真理。秦始皇千秋萬代的帝國夢因“奢”至于二世，西晉在“斗富”成風中毀滅，南宋因搜刮民力建奢侈建筑“艮岳”而土崩瓦解。因此，黨員干部應(yīng)當牢固樹立“以勤儉節(jié)約為榮，以驕奢淫逸為恥”的觀念，帶頭增強節(jié)儉意識，并把它體現(xiàn)在生活細節(jié)上，落實到工作實踐中，杜絕講排場、比闊氣、揮霍浪費，杜絕安逸享受、因奢入腐、損公肥私。黨員干部帶頭克勤克儉，清正廉潔將蔚然成風。

要帶頭做恪守誠信的典范。要以實際行動踐行“明理誠信、善做善成”的三門峽精神，把誠信的外在道德約束內(nèi)化為自己的品德素養(yǎng)和人格魅力，珍惜誠信聲譽，維護誠信形象，踐行誠信美德，做到表里如一、言行一致、光明磊落、坦坦蕩蕩，促進誠信成為一種時代風尚和普遍自覺。

要帶頭塑造簡約務(wù)實形象。要嚴格落實“八項規(guī)定”，各項調(diào)研活動輕車簡從、減少陪同、簡化接待，拉與群眾的距離，傾聽群眾真切的聲音。下決心改進文風會風，精簡會議活動，精簡文件簡報，把時間精力用在攻堅克難，促進事業(yè)發(fā)展上。堅決克服形式主義、官僚主義，以簡約務(wù)實形象贏得人民群眾的信任和擁護，努力開創(chuàng)辦公室工作新局面，為全面建設(shè)創(chuàng)新開放、富裕文明、安和諧、生態(tài)宜居三門峽貢獻力量