在中國文化發展的過程中，先秦諸子的對中國以后的統治階級影響很是深遠，其中墨子的尤為如此，墨家的代表人物墨子的很多哲學理念被后世統治者所推崇，其中墨子的“尚同”更是被歷代君王奉為圭臬，歷代統治者清楚的認識到要使國家的穩定和長治久安，必須使社會的各個階層要有統一的道德理念和是非評判標準，這就是我們常說的核心價值觀，如果社會各階層的核心價值觀不統一，各行其是，沒有統一的國家意識形態，久而久之，社會就會人心渙散，國家就不會穩定，更談不上富強了。墨子指出：“天下之人異義，是以一人一義，十人十義，百人百義，其人數茲眾，其所謂義者亦茲眾，是以人是其義，而非人之義，故相交非也……明乎民之無正長，以一同天下之義，而天下亂也。”這一段的意思是：為天下的人所認為的正義不同，各有各的主張，人數越多異議就越多，所以人人都認為自己的意見是正確的，而不同意別人的意見，所以相互交往卻不能取得一致的意見，因為沒有官員統一百姓的，所以天下就大亂。在墨子看來導致社會動蕩和不穩定的因素是天下沒有大家認同和統一的意識形態，也就是沒有“尚同”核心價值觀。(更多中國化管理觀點，可以參見段俊先生《畫好“圈、餅、叉”就是管理大師》)

　　我們當今社會人們之所以很急功利和很浮躁，社會道德體系被認為很脆弱，社會百態層出不窮，不穩定因素很多，國家雖然富強了，人民生活有了很大提高，但人民的幸福感卻沒有多大提高，出現這種局面的原因固然有多種原因，諸如分配不公和社會貪污腐敗等問題，但是其中很重要的一個原因其實就是我們的社會沒有一個被廣大民眾認同的一個核心價值觀，也就是沒有向墨子所說的“以一同天下之義”，一個社會和一個組織必須要有一個被大家認同的核心價值觀和一個評判好與壞的標準，雖然一個國家和組織會有制度和法律來嚴格要求人們的行為，但是硬性的制度和法律不可能包羅萬象的把人類一切的活動都規范起來，它只能規定很小的一部分行為，而且是被人類所最不能容忍的行為，至于大部分行為只能靠道德和倫理及意識部分來自我規范。我們國家在歷史的長河中，雖然經歷了許多朝代，但歷朝歷代在上都脫離不了儒釋道三種文化意識的范圍，自漢武帝聽從董仲舒的獨尊儒術，罷黜百家以來，儒家基本是以后統治者統一的核心價值觀，經過數千年來的堅持和變遷，儒家其實就是中國的宗教，在儒家的統一核心價值觀的影響下，才會出現那么多的可歌可泣的歷史忠義故事，歷史上的許多忠臣和良相都是儒家學說的實踐者，尤其是在國家動亂和改朝換代的關鍵時期，出現了寧為玉碎，不為瓦全的一臣不事二主的忠臣，他們之所以寧愿去死也不愿意變節的原因就是有不可動搖的“尚同”的理想和信念，也就是有堅定的核心價值觀。

　　中國共產黨之所以能從建黨的幾個人成為共和國的締造者，原因就是共產黨員有一個堅定的尚同的價值觀，這個價值觀不會因為環境的變化而改變，我們黨之所以能涌現出那么多可歌可泣的英雄拋頭顱灑熱血的感人故事，原因也是意識決定行動，有堅定的革命信念的緣故。無論一個國家，一個社會或一個企業，有尚同的核心價值觀非常重要，它是決定了這個組織是否有生命力和是否有發展動力的關鍵要素。

　　墨子的“一同天下之義”的尚同，放在企業管理上，就要求企業建立共同的價值觀的形成能約束、影響全體員工的企業文化體系。企業是否建立共同的價值觀，對企業的興衰存亡有著莫大的意義。共同的價值觀意味著企業成員在上取得了一致，這能產生組織整合的效應，形成成員對于組織的認同感，只有這樣，才能打造一個穩定的有凝聚力的團隊。也只有這樣，領導者在下達命令時，才能被下屬認可并得到切實貫徹，企業的獎懲措施才會奏效。

　　美國管理學家古利克提出了條條基本上為美國歷屆行政改革委員會所接受的行政組織原則，他指出：“一、使組織成員具有同樣理想，自動配合組織行動;二、通過層級控制系統實現行政組織的全面協調。”細細看來，這兩條原則與墨子的“尚同”是同一個道理。墨子所主張的“尚同”，最終的目的是要把一個組織的不同意見統一起來，形成共有的價值觀。為了實現這一目的，墨子認為其前提在于必須建立暢通的上下溝通的途徑，讓上面的人能真正了解下面人的想法。墨子指出：領導者管理政事，掌握了下面的實情，就能很好地治理，反之則會引起混亂。只有充分了解了民眾的是非善惡，才能對好人加以獎賞提拔，對壞人加以懲罰，那么國家一定能得到治理。 由此可見，墨子強調統一的前提，在于充分尊重民眾的意愿。假如不了解民情，不把握民意，上下就不可能真正得到統一，上級的意圖也就不能真正得到下級的理解、認同和貫徹。由此看來，墨子所主張的“尚同”，并不是領導者的獨斷專行，而在于充分吸取民眾意見之后所形成的真正意義上的“共識”。對于企業來說，要實現尚同，企業領導必須將企業的核心價值觀、核心理念等反復向員工傳播，使全體員工高度認同并轉化成每個員工自己的行動準則，才能形成一個企業強大的凝聚力。

　　現代企業要實現暢通的上下溝通，企業的管理者就必須在實施方針之前，充分調查民意，了解民情，而不能唯我獨尊，以自己的個人意志凌駕于公司整體意見之上。在發達國家的一些企業中，企業員工可以隨便進出老總的辦公室，就是為了便于上下溝通。

在現代企業文化管理中，如果想要建立尚同的核心價值觀必須抓好下面的四個關鍵環節：

第一、在深入調研、科學分析的基礎上，明確提出符合本企業特點的共同價值觀

　　培養正確的企業價值觀，必須從調研企業價值觀的現狀出發，對企業所處的社會政治背景、歷史時代、自然環境、生產經營特點、員工的素質結構等進行分析研究，在此基礎上提出符合本企業特點的共同價值觀，明確企業應該提倡和堅持什么，防止和反對什么。

第二、企業最高修身律己，言傳身教

　　企業最高本身應是企業共同價值觀的化身，他們的言談舉止對各級管理者和全體成員起著潛移默化的作用。如果企業自身缺乏正確的價值觀，企業就缺乏靈魂;如果企業言行不一，員工將缺乏信任感，他所倡導的價值觀就不能在員工中扎根。

第三、堅持以共同價值觀為基礎的選人、用人制度

　　企業的選人、用人必須要以共同價值觀為基礎，重用和提拔某人意味著對某人所持價值觀念的肯定和倡導。這對于企業共同價值觀的形成有著極強的導向作用。因此，被重用和提拔者應當是企業共同價值觀念的忠實信守者和模范執行者。(更多中國化管理觀點，可以參見段俊先生《 青蛙效應與企業的憂患意識》)

第四、持之以恒的培訓

　　按照企業的共同價值觀塑造員工，是企業各級管理者的職責。從企業最高到企業各級員工，要實現對共同價值觀的理解、認同，并自覺按照企業共同價值標準規范自己的言行，離不開持之以恒的系統培訓。通過專題講座、宣傳教育、禮儀活動、樹立楷模等多方式、多渠道的學習、渲染，才能形成強有力的企業價值觀氛圍，從而培育一支具有共同價值觀的高素質的員工隊伍，極大地提升企業的核心競爭力。

　　企業的共同價值觀是企業一切行為的內在靈魂，是企業得以成功的真髓。墨子“尚同”的本質是建立組織自上而下統一的行動體系，現代企業管理中建立共同價值觀可以看作是墨子“尚同”在企業管理中的實踐應用。在西方管理學家開始建立價值觀的管理理念時，其實在古老的東方，我們的先賢墨子早在兩千多年前就提出了類似觀點，不能不感嘆我們先秦諸子百家的偉大和先知和先覺的能力，我們在追尋西方科學管理時，一定不要忘記學習中國化管理的哲學精髓，這樣才不會舍本逐末。