人才，是每個企業成功及發展的要素。沒有一個成功企業的發展不以人才為重，沒有一個企業的成功不以人才為本。人才是組織管理的核心，是組織贏得競爭優勢的“重中之重”。管理現代化的一個極為重要的問題，就是如何科學的管理人，以充分調動人的生產、工作積極性的問題，做到人盡其才。鑒于此，我分析了中國文化與管理。

中國傳統的管理：

　　中國具有悠久的歷史，傳統上是文官治國，積累了豐富的人事管理。如在戰國《尚書》、《左傳》、《論語》、《墨子》、《孟子》、《韓非子》、漢代的《史記》、《說苑》、《新論》、《漢書》、三國《人物志》、唐代《貞觀政要》、宋《資治通鑒》、《王臨川集》等古代文化典籍中，都有精彩的論述。雖然中國的文化傳統重農抑商，但是在商業化的逐步發展中，這些植根于骨髓的傳統還是起到了不可磨滅的作用。透過現象看本質，傳統文化在目前的商業化管理中仍然隱隱的發揮著實力，滲透在企業文化的不同層面。

人才的重視

　　墨子指出：“尚賢者，政之本。”這是最早期的人才觀點。“為政之要，唯在得人”，這是唐太宗李世民成功的基石。清康熙則把人才擺在治理國家的首要問題，“政治之道，首重人才。”現代社會則用簡練的語言做了總結：以人為本。轉換到企業，把以上內容還原為實用有效的語言：構建大廈，必須倚靠精湛技藝的工匠;運營企業，需要一大批得力的人才。

欲的合理性

　　欲，就是欲望，需求，是人類行為的根本動力。荀子指出：“人生而有欲”，而欲望：

　　不可去。饑餓，就會飲食;寒冷，就會保暖;辛苦，就會休息，獲得利益避免危害，是人的本能。

　　不可盡。欲望沒有止境的，也無法完全滿足。

　　欲物相長。欲望和獲得相互影響，相互制約。

　　層次性。人的欲望包括生理需求和精神需求。“衣食足則知榮辱。”清代王夫之又分為：生理、物質、權力、功名。

　　正確認識人的欲求，合理引導與激發，對人力資源管理具有重要的意義。

管理的對立統一

　　孔子的觀點是：“道之以德，齊之以禮，有恥且格”就是主張感情培養與制度約束兩手并舉。剛柔相濟，賞罰分明。我們看看諸葛亮是怎么做的：“古之善將者，養人如養己子，有難，則身先之;有功，則身后之;傷者，泣而撫之;死者，哀而喪之;饑者，舍食而食之;寒者，解衣而衣之;智者，禮而錄之;勇者，賞而勸之。”這是柔的具體表現，以情感人，換位思考。這是開發員工潛能，調動員工積極性德重要方面。

　　同時，諸葛亮又指出“夫以兵之權，制之以法令，威之以刑罰、而不能逆其命者，孫武類。故令不可輕;勢不可通。這里講的是剛，靠制度維護紀律，規范員工行為，維護上級權威。”令不可通，是指有法必依，執法必嚴、違法必究、不能有絲毫變通的余地。

　　在此，就必然形成一個原則，賞罰分明。“賞罰之政，謂賞善罰罪也。賞以興功，罰以禁奸。賞不可不，罰不可不均。賞賜知其所施，則勇士知其所死，刑罰知其所加，則邪惡知其所畏。”見《便宜十六策。賞罰第十》。唐太宗一言概括：“賞當其勞，無功者自退。發當其罪，為惡者咸懼。”《貞觀政要》。

　　對員工得當的鼓勵和處罰，不禁會對當事的員工產生影響，其公合理性同時會波及整個工作環境的士氣。

精神激勵

　　《慰繚子》記載：“夫將以戰者，民也。民之所以戰者，氣也。氣實則斗，氣奪則走”。意思是，戰斗，依靠的是隊伍。隊伍之所以有戰斗力，倚靠士氣，只有士氣高昂，才是最佳的作戰狀態。士氣和信心、勇氣來自共同的理想、共同的目標、共同的欲望、共同的追求，必然形成眾志成城、士氣旺盛的優勢。孫子兵法在商界廣為流傳。“上下同欲者勝”。軍隊作戰是這樣，企業競爭也是這樣，企業團隊狀態好，士氣高，成功的概率就大，在競爭中占據有力地位。

人格威信

　　什么是人才?除去相關的硬件(文憑、績效等)，還有什么?我們的答案是：德。優秀的人才就是德才兼備。

　　德是什么?康熙對德的標準是：“以公勝私”。…。“事君者果能以公勝私，于治天下何難?若挾其私心，則天下必不能治。”李世民指出：“須滅私徇公，豎走直道”。體現在企業員工管理中，則要求人力資源管理者克制欲望，帶動員工將企業的利益放在首位，就可以妥善協調公司、部門、個人之間和諧的利益關系，增加公司、團隊的凝聚力。

　　《孔子家語》指出：“欲政之速行也，莫善乎以身先之，欲民之速服也，莫莫善乎以道御之。”以身先之，身教勝于言傳;以道御之，指以正確的、方法帶好團隊，做好上下一致，行動一致。

　　《淮南子。主術訓》提到：“非淡薄以明德，非寧靜以致遠，非曠達無以兼覆，非慈厚無以懷眾，非正無以判斷。”意思是清淡寡欲、清正廉潔、寬容大度、仁慈民主、公正直，集思廣益，廣開言路。