一、自我認(rèn)知

通過人才測(cè)評(píng)分析結(jié)果以及本人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)、朋友對(duì)我的評(píng)價(jià)，我認(rèn)真的認(rèn)知了自己。

1.職業(yè)興趣：研究型，希望日后能在科研方面工作。

2.職業(yè)能力：邏輯推理的能力相對(duì)比較強(qiáng)，而信息分析能力也不錯(cuò)的，比較喜歡對(duì)復(fù)雜的事務(wù)進(jìn)行思考，將復(fù)雜事物簡化。

3.個(gè)人特質(zhì)：喜歡追求各種不明確的目標(biāo)；觀察力強(qiáng),工作自覺、熱情，能夠吃苦耐勞；主張少說多做；愛學(xué)習(xí)；喜歡獨(dú)立工作。

梵語是印歐語系印度-伊朗語族印度語支的一種語言，是印歐語系古老的語言之一。和拉丁語一樣，梵語已經(jīng)成為一種屬于學(xué)術(shù)和宗教性質(zhì)的專門用語。

梵語是古代印度的標(biāo)準(zhǔn)書面語。原是西北印度上流知識(shí)階級(jí)的語言，相對(duì)于一般民間所使用的俗語（Prakrit）而言，又稱為雅語。我國及日本依此語為梵天（印度教的主神之一）所造的傳說，而稱其為梵語。字面意思為“完全整理好的”，也即整理完好的語言。

廣義而言，梵語包括3種：吠陀梵語，史詩梵語和古典梵語，而狹義的梵語只指古典梵語。在世界上所有古代語言中，梵語文獻(xiàn)的數(shù)量僅次于漢語，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過希臘語和拉丁語，內(nèi)容異常豐富。廣義的梵語文獻(xiàn)包括：印度古代婆羅門教的圣典?四吠陀：《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》和《阿達(dá)婆吠陀》,以及大量的梵書、經(jīng)書、奧義書等；兩大史詩：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》，以及大量古事記。此外，它還包括大量的語法書、寓言故事集，以及醫(yī)學(xué)、自然科學(xué)、文藝?yán)碚摰戎�作；用古典梵語，也就是狹義的梵語，寫成的印度古典文學(xué)作品，更是文采斐然，影響深遠(yuǎn)。其中佛教的大乘經(jīng)典部分便是為人熟知的例子。原始佛教的經(jīng)典，原來用俗語寫成，后來才逐漸梵語化，形成了一種特殊的佛教梵語或混合梵語。但在十世紀(jì)以后，由于代印度之各種方言甚為發(fā)達(dá)，又加上回教徒入侵印度，梵語乃逐漸喪失其實(shí)際的勢(shì)力，僅以古典語的地位存在。

現(xiàn)今出版梵本所用的文字，稱為“天城體”（Devanagari），是以七世紀(jì)時(shí)中印度產(chǎn)生那格利（Nagari）字體為基礎(chǔ)，發(fā)展到十一世紀(jì)而確立下來的適合書寫的字體。其實(shí)，古代印度所通行的文字有很多種，凡由梵書（Brahmi或Brahmilipi，布拉夫米文）字母衍生而成的文字，如悉曇等，皆可稱為梵字。

梵語語法與其他古代印歐語言（如拉丁語與希臘語）語法相似，屈折變化繁復(fù)。名詞有三種性（陽性、陰性與中性），三種數(shù)（單數(shù)、雙數(shù)與復(fù)數(shù)）及八個(gè)格（主格、賓格、工具格、與格、奪格、屬格、位格與呼格）。動(dòng)詞變位包括單數(shù)、雙數(shù)、復(fù)數(shù)；人稱有、第二、第三人稱；時(shí)間分現(xiàn)在時(shí)、未完成時(shí)、完成時(shí)、不定過去時(shí)、將來時(shí)、假定時(shí)；語態(tài)有主動(dòng)、中間、被動(dòng)；語氣分陳述式、虛擬式、命令式、祈使式（不定過去時(shí)的虛擬語氣）；此外，語尾還分為他位和自位兩種。

另外，梵文還有一個(gè)和其他印歐語言不同的特點(diǎn)，即連音變化規(guī)律（sandhi），也就是說，在句子中，某詞尾字母與某詞首字母在一起的時(shí)候，就要發(fā)生相應(yīng)的變化；在一個(gè)詞中，某字母和某字母如果符合一定的位置關(guān)系，也要進(jìn)行相應(yīng)的變音等。而梵語中復(fù)合詞匯多而且較長，書寫時(shí)又要基本上連在一起，連寫時(shí)字母要變成連寫形式，加上中間的變音，其閱讀之難度可想而知。

梵語巴利語專業(yè)在專業(yè)學(xué)科中屬于文學(xué)類中的外國語言文學(xué)類，其中外國語言文學(xué)類共55個(gè)專業(yè)，梵語巴利語專業(yè)在外國語言文學(xué)類專業(yè)中排名第55，在整個(gè)文學(xué)大類中排名第96位。