各位老師:早上好!

我的論文題目是:論《三國演義》的“三復情節”。選這么一個題目，最主要的還是對其新穎的藝術建構產生了共鳴。

《三國演義》作為中國古代第一部長篇章回體小說，研究其“三復”模式對我們領略中國小說的藝術魅力有很大的啟發。

“三復情節”理論最早由杜貴晨先生提出。他在其著作《傳統文化與古典小說》重點闡述了“三復情節”的含義、剖析了中國古代數字“三”的觀念、敘述了古代小說“三復情節”的流變及其美學意義、探討了《水滸傳》“三而一成”的敘事藝術及《儒林外史》的“三復情節”、歸納出了67部通俗小說中含有的97次“三復情節”。

國內學者鄭鐵生在《三國演義的敘事藝術》提到了“以三為法”的敘事結構，美國著名漢學家浦安迪其所著的《中國敘事學》中提到《三國演義》有一個突出的次結構特點是經常運用定數序列事件，其數字序列的基礎經常是“三”，實際上他的這種說法類似“三復情節”他的另一本著作《明代小說四大奇書》也提到一點:說是不少三國戲和說書段落都以某一件事三次發生為基本圖式--如“三讓徐州”、“三勘吉”、“三顧茅廬”、“三氣周瑜”等。

在論文方面，張文在廈門教育學院院報上發表了《淺論聊齋志異的“三復情節”》;梁雁在泰安師專學報上發表了《論紅樓夢的“三復情節”》，劉福泉，王新玲在河北大學學報上發表了《中國傳統文化中的“尚三”理論對巴金家.春.秋創作的影響》等，都較詳細的研究了我國一些名著的“三復情節”，而唯獨《三國演義》是個例外，故爾學生不揣淺陋，便動筆寫起了《三國演義》的“三復情節”來。

“三復情節”是中國古代小說一種耐人尋味的模式，一個突出的美學現象。《三國演義》“三復情節”的運用是十分成熟的。

我主要是從以下幾個方面來寫《三國演義》“三復情節”的:

一、何為“三復情節”

首先介紹“三復”一詞的出處,它最先見于《論語.先進》:“南容三復白圭。然后解釋“三復”所表示的意義;再講“情節”的定義:它是指事件的形成系列或語義系列;最后借鑒杜貴晨先生的定義，概括為:“三復情節”即指“敘事作品寫人物做一件事經三次重復才能完成的情節設計。其特點為:同一施動人向同一對象作三次重復的動作，取得預期效果;每一重復都是情節的層進，從而整個過程表現為起--中--結的形態。”

二、《三國演義》中的“三復情節”分類研究

(一)“明寫”型“三復情節”

即“三復情節”置于明處。“三復情節”置于明處的標志是數字“三”出現于回目，讀者可以一目了然地看出來。明寫又表現在兩個方面:“連寫”式和“斷續”式。“連寫”與“斷續”取自毛宗崗點評《三國演義》結構時注意到的序列事件。如七擒孟獲是連寫，而三氣周瑜乃斷續。

1.“連寫”式的典型例子是“劉玄德三顧茅廬”，劉備三人一連三次拜訪孔明。在一回書里把這么一個事件連續不間斷敘寫完畢。

2.“斷續”式的典型例子是“孔明三氣周公瑾”，一氣在第五十一回，二氣在第五十五回，三氣在第五十六回，三回敘一事，堪稱斷續之典范。

(二)“暗寫”型“三復情節”

主要是指“三復情節”隱藏在文中而不是直接出現于回目處，一般不太明顯，仔細讀來方可發覺。

1.以淡化數字痕跡來敘寫“三復情節”

作者不用一、二、三標明所重復的次數，第五十三回寫“關云長義釋黃漢升”，內中有“黃忠三射關云長”的情節片段，說的是攻打長沙的時候黃忠因被戰馬掀翻在地，云長義釋之。黃忠為報不殺之恩，接連虛拽弓弦，只字未提“第一、二、三次如何”，卻把“三復情節”寫的驚心動魄。

2.以時間序列來表現“三復情節”

張飛在葭萌關大戰馬超，也是用了“午后”、“歇馬片時”、“夜戰”三個時間名詞。便代替了一次、二次、三次刀光劍影的鏖戰。

3.以數字“三”總括一件事完成的狀態的“三復情節”

我自己認為，這是一種特殊的“三復情節”。它只用數字“三”來總括一件事完成的狀態，這件事的過程被寫作者省去了。

如“操先令許?、曹仁、典韋領三百騎，于?陣中沖突三遭，方才布陣。”[4]P66這便是典型的省略了發展過程的“三復情節”，第一遭、第二遭、第三遭是如何沖突的，是一個懸念式的情節。畢竟它寫的是文學藝術，我們完全可以大膽想象，這無礙大局。如果作者換一種說法叫“許典曹三突?陣”，用回目標示出來，再大些特寫這三次沖陣是怎么的激烈，如何的精彩，也未嘗不可。

這類例子在《三國演義》中有很多。

三、《三國演義》“三復情節”的成因

分表層原因和深層原因兩個方面。

1.表層原因:主要是指《三國演義》“三復情節”源自三國史書、話小說及“三國戲”，例如史書:《蜀書.諸葛亮傳》載:“先主遂詣亮，凡三往，乃見。”就這么一句話，這便是“三顧茅廬”的最初源頭。“三往”經過藝術加工，便成就了一個經典的“三復情節”--“三顧茅廬”。

2.深層原因:說起來只一句話。即“三復情節”的關鍵在于一個“三”字，這個中華民族自古崇尚的數字在中國傳統文化心理中占據著十分重要的位置。古人認為“三”是“自然之始祖，萬殊之大宗。《老子》曰:“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”在漫長的發展過程中，它漸次由一個哲學基數發展成為禮數，最終衍變成了中國人行動原則的一個定數。那便是講究“禮以三為成”，古代臣禮呼萬歲曰:“萬歲萬歲萬萬歲。”重復三遍。思考問題講的是“東方紅而后行”。喝酒要“三巡”。等等。在文本中反映出來，便奠定了中國“禮以三為成”的文化傳統，成為了中國作家們不可忽視或省略的一個文化現象。典型的有《弟子規》、《三字經》都尚三字一句。在文本中的情節構思上也講究“三次成一事”。