隨著全社會對傳統文化的關注度與日俱增，我們理應滿懷信心并且堅信：懂得守護我們的傳統文化的民族會永遠屹立在世界的前列，擁有勃勃生機。

我國是一個有著五千年悠久歷史的文化古國，中國的傳統文化博大精深，在我們的生活中處處可見，我們學習的唐詩、宋詞、四大名著;我們用的文房四寶，我們吃的中藥，喝的茶;還有我們拉的二胡，吹的笛子;我們穿的唐服，用的瓷器等等。我國的傳統文化數不勝數，隨處可見。

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我國有各種各樣的傳統節日，很多事情有各種禮儀和俗，每個地方還有地方和民族的。而我還是最喜歡過中國的傳統節日，

過春節可以收到象征著祝福和安的壓歲錢;過清明節可以祭拜去世的親人;過端午節可以吃到香甜軟糯的粽子;中秋節是全家團圓吃月餅、賞月的日子;重陽節是登高、佩帶茱萸的好日子……在所有的`傳統節日里，我印象最深的還是端午節。

端午節是為了紀念偉大的愛國詩人屈原，傳說屈原受皇帝的侮辱，受大官的欺騙，傷心至極，當晚投江而死。人們知道了這個消息時，紛紛趕到江邊，上了小船準備把屈原的尸體打撈回來，可怎么也打撈不回來了。人們怕屈原的尸體被魚蝦吃掉，就把粽子扔下了江，讓魚蝦吃粽子。從此人們就把這一天稱為端午節，在這天，家家戶戶都要做粽子吃，以此來紀念這位偉大的愛國詩人!

我國的每個傳統文化都有它的一個歷史背景或是一個經典故事。中國的傳統文化可真是博大精深，淵源流長啊!

中國是禮儀之邦，儒家文化是禮樂文化，禮是中華傳統文化的核心。因此禮對于中華傳統文化的重要性不言而喻。狹義的禮指的是一種合乎道德要求的行為規范，而廣義的則包含合乎道德要求的治國理念和典章制度，以及人們生活中常用的交往方式。儀則是禮的形式和外在表現，最為直觀，也最容易引起人們的注意 。正因如此 ，人們總是喜歡在禮的外在形式上下功夫，在生活中往往忽略掉了禮的內涵。

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在閱讀中華傳統禮儀概要這本書之前，我也曾誤以為那一套表面的形式就是禮儀的全部，以為學習了一些禮儀行為規范就掌握了禮儀的要點。而現在我明白了，那些只不過是禮的軀殼罷了，外在形式只有服務于內在才有生機，真正懂禮的人一定是存禮于心的，在與人交往中，他們會有一種從內而發的氣質和魅力。而只注重外在形式不注意自我內在修養和沉淀的人不過是“偽君子”罷了。 魯昭公繼位五年，朝拜盟主晉國，自始至終，進退趨避，有模有樣，禮讓言談，相當得體。種種表現，與傳說中的魯昭公大相徑庭。對此，女叔齊卻不以為然。他說：“是儀也，不可謂禮。禮，所以守其國，行其政令，無失其民者也。今政令在家，不能取也;有子家羈，弗能用也;奸大國之盟，陵虐小國;利人之難，不知其私。公室四分，民食于他。

思莫在公，不圖其終。為國君，難將及身，不恤其所。禮之本末將于此乎在，而屑屑焉儀以亟。言善于禮，不亦遠乎?” 魯侯的表現只能算是“儀”，不能說是“禮”。 女叔齊回答晉公的這番話說明了“禮”和“儀”的本質性差異，在女叔齊看來，禮是維護等級制度、社會秩序、國家安定的根本，不容似毫有失，而儀則是表象的東西，屬于細枝末節。 但是，女叔齊對于禮儀的看法不免有些絕對，禮與儀應該說是互為表里，總是要借助某些形式才能顯示出來，而且在很多場合和語境里，“儀”同樣很重要。論語中有一個這樣的故事： 棘子成問子貢：“君子質而已矣，何以文為?”子貢說：“惜乎夫子之說君子也!駟不及舌。文猶質也，質猶文也，虎豹之?猶犬羊之?。” 棘子成認為作為君子只要有好的品質就可以了，不須要外表的文采。但子貢反對這種說法。

他認為，良好的品質應當有適當的表現形式，否則，品質再好，也無法顯現出來。孔子也曾說：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子”。文與質均衡發展，兩者相互烘托，既有人的質樸，又有文明人的行為方式，這次是君子的風范。由此可見，內在只有通過外在的形式才能得到更好地展示，并且，在與人交往中靈活地運用正確合體的禮儀行為，往往會給人一種如沐春風，彬彬有禮的印象，這也是反映一個人文化素質和修養高低的重要方面。

人們要在社會中和諧相處，就必須知禮、懂禮。然而在如今這個以快為“時尚”的社會，很少有人會去分“禮”和“儀”了，更別談靜下心來學習傳統文化的內涵，豐富自己的心靈，陶冶情操了。充斥于官場、職場、學校的禮儀培訓速成班受到越來越多人的追捧。禮儀變成了操作性、技術性很強的一種知識。我們原本有崇尚道德的優秀傳統，如今卻出現了嚴重的倒退，只重視外表，不重素質，忽視心靈。

禮應該是文與質的完美統一，需要長期的學習、積累和感悟才能達到。任何禮儀教育都要強調禮儀的本質作用而非只是追求外在的規范。圣人根據人之交情而制定了禮儀規矩，君子見禮儀而知人情。若只把禮儀當作禮儀，卻不懂禮儀背后的人情，那禮儀豈不成了天底下沒有意義的虛假俗態，又有何意義呢? 在中國這個傳統的禮儀之邦，本國的“禮”在人們的社會交往中曾扮演過十分重要的角色，如今，它卻漸漸被人們忽略，淡忘，不斷地遭受著西方禮儀文化的沖擊。

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縱觀中華傳統禮儀的發展歷史,雖然其形式發生了很大的變化，但傳統禮儀的精髓仍然對人們的日常生活產生著很大的影響。作為當代大學生，理應擔負起傳承中華傳統文化的重任，認真學習傳統禮儀文化，掌握符合社會要求的各種行為規范,懂得如何稱呼、介紹和問候;如何著裝得體;如何同各種文化背景的人打交道, 在不斷變化的場所游刃有余, 充滿自信地與人交往。在實際生活中按照禮儀規范來約束自己的行為, 真正做到“誠于中而行于外, 慧于心而秀于言”, 把內在的道德品質和外在的禮儀形式有機地結合起來, 塑造良好的外部形象,培養良好的人文精神。做到真正名副其實的 “知書達禮”。

中國的禮儀不同于西方的禮儀。在西方人眼里，禮儀通常是指一種風俗，是依據民族或地域差異來區別的風俗，并且他們比較注重禮儀的細節和形式，有一些量化的標準。而中國的禮儀是傳統文化極其重要的組成部分，在中國人眼里，禮是可以凝聚不同民族和地域的一種精神，是社會生活中一切行為的準則。強調禮是內心敬意的自然流露，提倡真誠、質樸、自然。總之，東西方禮儀各有長短，我們應相互借鑒。

我們國家有許多傳統文化，比如說：舞龍、舞獅、還有逛廟會和踩高蹺……要問我最喜歡哪一個?我會毫不猶豫地回答一聲：舞獅。

今天，我看見了非常雄壯的一個獅子。我看見那頭獅子里面有兩位叔叔，他們在里面控制著那頭獅子。兩個叔叔一個在前控制著獅頭，另一位叔叔在后面控制著獅尾。看著他們控制的很自由，那他們一定在下面練了好久才有這樣的好的效果啊!我非常好奇，那頭大獅子的頭是到底是用什么東西做的呢?我上前仔細一看，再摸一下，原來這獅頭是用一條條竿子編成的，然后外面再弄上一些不同顏色的布，顯得更加生動、有趣。看他們在木樁上跳來跳去的，頭搖來搖去的。從遠處去看那頭大獅子，還真像一個威武的、高大的、雄壯的真獅子。叔叔們下臺后他們把那又大又沉的獅子服弄下來后，我看見叔叔們都累得滿頭大汗的。

我們有很多的傳統文化，可是我還是喜歡舞獅。