【紅軍長征偉大意義】

長征是人類歷史上的偉大奇跡,是中國革命發(fā)展史上的里程碑。

中國工農(nóng)紅軍長征的勝利，是人類歷史上的奇跡。在兩年中，紅軍長征轉(zhuǎn)戰(zhàn)十四個(gè)省，歷經(jīng)曲折，戰(zhàn)勝了重重艱難險(xiǎn)阻，保存和鍛煉了革命的基干力量，將中國革命的大本營轉(zhuǎn)移到了西北，為開展抗日戰(zhàn)爭和發(fā)展中國革命事業(yè)創(chuàng)造了條件。從1934年開始到1936年結(jié)束的長征，他們突破幾十萬敵軍的包圍封鎖，唱響戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的凱歌，是人類現(xiàn)代戰(zhàn)爭史上凡人譜寫出的英雄史詩。

紅軍長征的勝利，是中國革命轉(zhuǎn)危為安的關(guān)鍵。長征的勝利表明，中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍是一支不可戰(zhàn)勝的強(qiáng)大隊(duì)伍，長征中紅軍表現(xiàn)出的對革命的必勝信念和一往直前、不怕犧牲的英雄氣概，成為激勵(lì)共產(chǎn)黨人和人民軍隊(duì)前進(jìn)的巨大動(dòng)力。[1]

長征結(jié)束了“左”傾教條主義在中央的統(tǒng)治，確立了毛澤東在紅軍和的領(lǐng)導(dǎo)地位，中國革命的航船終于有了一位能駕馭其進(jìn)程的舵手!以毛澤東、周恩來、朱德等為代表的一批黨的領(lǐng)袖人物，

長征”屬于世界，長征精神：愈是民族的，愈是世界的。

情景一：1934年10月16日傍晚，中央紅軍開始了長征。這時(shí)，遠(yuǎn)隔千里的蔣介石指著地圖狂妄地叫道：“他們是走向深淵，走向死亡!”

短短的一年后，當(dāng)他面對追獲的一大堆爛草鞋的時(shí)候，他方才意識(shí)到，這股頭戴紅星、足踏草鞋的鋼鐵洪流是不可阻擋的……

長征的歷程

紅軍的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移：

時(shí)間：1934年10月～1936年10月。1934年10月上旬，中央紅軍主力分別出發(fā)，及直屬縱隊(duì)離開江西瑞金悲壯的長征。

1935年5月中央紅軍占領(lǐng)冕寧縣城后，朱總司令簽發(fā)的中國工農(nóng)紅軍布告中的幾句話。長征'一詞第一次以文字的形式出現(xiàn)。

會(huì)師：1935年10月19日，中央紅軍同陜北紅軍會(huì)師于陜西吳起鎮(zhèn);

1936年，二、四方面軍共同北上，1936.10月先后在甘肅省會(huì)寧縣城和將臺(tái)堡與紅一方面軍會(huì)師，至此三大主力會(huì)師，偉大的長征宣告結(jié)束。長征保存和鍛煉了革命的基干力量，為即將到來的抗日戰(zhàn)爭和無產(chǎn)階級革命事業(yè)做好了準(zhǔn)備。

紅軍將士創(chuàng)造了人類歷史上的偉大奇跡。他們縱橫十一個(gè)省份、攻占七百多座縣城，進(jìn)行了三百余次戰(zhàn)斗，

突破敵人的重重包圍，兩過金沙江，強(qiáng)渡大渡河，飛奪瀘定橋，爬雪山過草地，穿越荒無人煙的地區(qū)，

總行程2.5萬余里。

紅軍先后跨越了百條江河，征服了約40座名山險(xiǎn)峰，

其中包括20余座海拔4000米以上的皚皚雪山，穿過了被為“死亡陷阱”的茫茫草地。

紅軍在長征途中，犧牲營以上干部多達(dá)430人均年齡不到30歲，共計(jì)殲滅和擊潰國民黨軍數(shù)百個(gè)團(tuán)。

紅軍也付出了兵力損失達(dá)四分之三的重大犧牲。

30萬紅軍經(jīng)過長征，只幸存下了3萬，但這用無數(shù)生命寫下的英雄史詩，已成為中國革命和人類歷史上一座高聳入云的豐碑，一段永不磨滅的鐵骨精魂的回憶

把馬列主義普遍真理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合，抓住事物最本質(zhì)、最核心的要素，制定出了正確的路線、方針、政策和決定，而博古、李德等人生吞活剝馬列主義個(gè)別詞句，不顧現(xiàn)實(shí)斗爭客觀實(shí)際，機(jī)械地僵化地照搬外國經(jīng)驗(yàn)，幾乎葬送了整個(gè)紅軍;以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人具有遠(yuǎn)大戰(zhàn)略眼光，他們以黨和人民的事業(yè)為己任，站得高看得遠(yuǎn)，始終正確把握革命航向，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)廣大軍民共同奮斗，而張國燾眼界狹隘、私欲膨脹，為一己之私利分裂黨和紅軍，終歸走向革命的反面。先進(jìn)戰(zhàn)勝落后、真理戰(zhàn)勝謬誤、團(tuán)結(jié)戰(zhàn)勝分裂、實(shí)事求是戰(zhàn)勝教條主義，這就是中國工農(nóng)紅軍不斷從勝利走向勝利的政治邏輯和軍事文化邏輯。

長征途中重大戰(zhàn)役戰(zhàn)斗的勝利都是謀略和智慧的生動(dòng)展示

長征途中中央紅軍共進(jìn)行了380余次戰(zhàn)役戰(zhàn)斗，其中最著名的如四渡赤水、巧渡金沙江、強(qiáng)渡大渡河、飛奪瀘定橋等;紅二方面軍在西南進(jìn)行的主要戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗，如巧渡鴨池河、烏蒙山回旋戰(zhàn)、六甲阻擊戰(zhàn)等;紅四方面軍進(jìn)行的反“三路圍攻”、反“六路圍攻”、嘉陵江戰(zhàn)役等，都發(fā)生在“敵軍圍困萬千重”的大西南地區(qū)。這些戰(zhàn)役戰(zhàn)斗，是在祖國大西南這個(gè)廣闊的舞臺(tái)上，以紅軍為主角演出的威武雄壯的戰(zhàn)爭活劇，展示了紅軍創(chuàng)造的以少勝多、以弱勝強(qiáng)的戰(zhàn)爭奇觀。一邊是以毛澤東為代表的*、中革軍委，率領(lǐng)紅軍運(yùn)用靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，充分發(fā)揮運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)的特長，把“打”與“走”科學(xué)結(jié)合起來，用“走”創(chuàng)造戰(zhàn)機(jī)，以“打”開辟道路，在數(shù)十萬敵軍的圍追堵截中牽著敵人鼻子走，使敵人聞風(fēng)喪膽，擺脫了被動(dòng)，爭取了主動(dòng);另一邊是蔣介石坐著飛機(jī)跑，跑到哪里，哪里戰(zhàn)事緊、吃敗仗，黔軍、川軍、滇軍各懷鬼胎，互相戒備，見死不救，亂了一?棋，處處變被動(dòng)。一邊是我英勇的紅軍為人民而戰(zhàn)，堅(jiān)決服從命令、聽從指揮，不畏強(qiáng)敵、不怕犧牲，不怕武器裝備落後，不懼高山阻隔、河流擋道，慷慨赴死、前仆後繼，用鮮血和生命鋪就勝利的道路;另一邊是國民黨的軍隊(duì)，軍紀(jì)渙散、畏縮不前，在煙土、銀元的刺激下，在長官手槍的逼迫下和紅軍打仗，貪生怕死，能逃則逃，逃不了就投降。長征中的戰(zhàn)役戰(zhàn)斗，是共產(chǎn)黨和國民黨的斗智斗勇，共產(chǎn)黨勝利了;是“得民心”與“失民心”的博弈，共產(chǎn)黨得道多助，走到哪里，人民群眾的無私支援就延伸到哪里，國民黨失道寡助，魚肉鄉(xiāng)里，?剝百姓，就難逃失敗的命運(yùn);是紅軍和白軍信念、意志、勇敢的較量，同樣是紅軍勝利了。與其說這些勝利是軍事的勝利，不如說是先進(jìn)軍事文化的勝利，是“得道”與“失道”價(jià)值博弈中“得道者”的勝利，敵人不是敗在武化上，而是敗在文化上。在長征途中進(jìn)行的重大戰(zhàn)役戰(zhàn)斗中，尤其是四渡赤水最為出神入化。

之一人本精神

“人本精神”究其本質(zhì)而言是對人自身生存和發(fā)展權(quán)利的尊重以及對于人的主觀能動(dòng)性的相信，相信人類有把握自己、把握歷史和命運(yùn)的能力。

“六合之外，圣人存而不論”，孔子對于超出人類的虛構(gòu)存在“存而不論”，但是對于人間世界卻充注了極大的熱情，用他一生的心血建立起了自己嚴(yán)密而獨(dú)特的哲學(xué)體系。在孔子哲學(xué)體系中，人學(xué)位居中心地位。人的價(jià)值和人的權(quán)利的學(xué)說是孔子人學(xué)的兩大發(fā)現(xiàn)。自春秋以來，人類對于宇宙自然和人類自身的把握能力大大加強(qiáng)，但是卻一直處于君主專制統(tǒng)治之下，即使是國民黨政府，也是為了某些特定人群，或者說是小部分人服務(wù)的政體。所以孔孟學(xué)說的仁義道德都還停留在抽象的層面上，對人的生命價(jià)值的尊重和人自身力量的重視并未得以執(zhí)政者的真正實(shí)踐，而只是道德教化的宣傳內(nèi)容。

高唱“從來就沒有什么救世主”的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，是歷史上第一次真正認(rèn)識(shí)到“人”在歷史活動(dòng)中的主觀能動(dòng)性，和人對于自身命運(yùn)及其全人類歷史進(jìn)程的把握�！疤斓肋h(yuǎn)，人道邇，非所及也”，只有依靠人類自身努力斗爭去爭取權(quán)力才能夠顯示人類生存的價(jià)值。這點(diǎn)在我黨長期的斗爭史里面顯現(xiàn)的酣暢淋漓，“不自由，毋寧死”，被剝削、被壓迫不是老百姓“天賜”的命運(yùn)。

我們先來看一組數(shù)字：中央紅軍長征從1934年10月至1935年10月，歷時(shí)13個(gè)月零2天，縱橫11個(gè)省份，長驅(qū)二萬五千里，途中總共爬過18座山脈，走過600里人跡罕至的茫茫草地，渡過24條河流，打過大小戰(zhàn)斗300多次;紅二方面軍長征從1935年11月至1936年10月，歷時(shí)11個(gè)月，轉(zhuǎn)戰(zhàn)九省，行程一萬六千里，進(jìn)行大小戰(zhàn)斗110次;紅四方面軍長征由1935年5月至1936年10月，歷時(shí)長達(dá)18個(gè)月，轉(zhuǎn)戰(zhàn)數(shù)省，行程八千余里，進(jìn)行過大小戰(zhàn)斗千百次。鑒于此，以色列軍人伍大衛(wèi)曾經(jīng)評價(jià)長征，中國紅軍表現(xiàn)出來的精神是全世界的珍貴財(cái)富，值得世界各國軍人景仰和學(xué)習(xí)。可以說，紅軍在長征路上的經(jīng)歷是悲慘的，但他們的超凡毅力和精神卻是悲壯的。身后有飛機(jī)大炮追著，還要空著肚子，光著腳走過沒有路的“路”……這些在尋常看來是“不可能完成的任務(wù)”，但是他們卻圓滿完成了。支撐他們走完漫漫長征路靠的是什么?

長征所完成的不僅僅是戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，還為新的革命階段的到來醞釀了力量，最重要的是其對于人的生命、尊嚴(yán)的倡導(dǎo)和踐行。長征，二萬五千里一路走來，是人類對于自身生存權(quán)、發(fā)展權(quán)的斗爭。人在社會(huì)上的存在，不僅僅要貢獻(xiàn)義務(wù)，還要獲得自身生存繁衍的條件，在當(dāng)時(shí)內(nèi)外夾擊、重重壓迫的情況下，人要想想獲得真正稱之為“人”的自由和生活，就必須斗爭。長征和革命都是歷史的必然選擇，而就其精神內(nèi)涵則是中國歷史上不絕如縷的對人的價(jià)值和權(quán)利的追求傳統(tǒng)的外在體現(xiàn)。

之二君子之勇

民族精神是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)民族生息繁衍的最原初的精神支持和精神動(dòng)力。上下五千年的古老文明孕育出了優(yōu)秀的中華民族，和世界上其他文明相比，中華民族更加的內(nèi)斂和自謙，在儒家經(jīng)典《論語》中論及“君子”的共有八十四則，對于“君子”的言談、舉止、交友、德行等方面都做出了論述，可以說，對于“君子”的內(nèi)圣外王的期望就是儒家理想人格和最高精神境界的化身。在這八十四則里面，有一則是這樣的：司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎?”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼?”孔子對于何謂君子的回答非常的簡潔，“問心無愧，何來憂懼?”在孔子看來這就是君子了。這一則代表了我們民族精神中一個(gè)重要的方面??內(nèi)省。

人最大的敵人不是別人而是自己，如果能一日三省，向自己發(fā)問，對自己剖析，那么還會(huì)有擔(dān)心和恐懼的事情嗎?說起來容易做起來卻難，世上有幾人能夠嚴(yán)肅認(rèn)真的面對自己的靈魂呢?“知恥乎勇”，推及一個(gè)政黨，有沒有勇氣不斷反省、及時(shí)更正所犯下的錯(cuò)誤呢?有沒有靈活辯證的去對待不斷發(fā)展變化的形勢而不是僵守舊模式呢?所以說，能直面現(xiàn)實(shí)、忠誠靈魂的才是真正的勇士。

我們知道，長征肇始于第五次反“圍剿”戰(zhàn)斗的失敗，之所以失敗有多種原因，從我們主觀方面來看是由于王明“左”傾冒險(xiǎn)主義的錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)，對戰(zhàn)斗形勢、敵我力量對比都做出了錯(cuò)誤的判斷。紅軍的長征轉(zhuǎn)移就是對于這個(gè)錯(cuò)誤的及時(shí)彌補(bǔ)。但是也并非一帆風(fēng)順，黨內(nèi)仍然存在這樣那樣的錯(cuò)誤，可貴的是，我們的黨卻一直沒有放棄同錯(cuò)誤作斗爭的努力，至1935年1月15～17日，政治局在遵義召開擴(kuò)大會(huì)議，就是著名的遵義會(huì)議，確立了以毛澤東為代表的的正確領(lǐng)導(dǎo)，制定了紅軍后面的戰(zhàn)略方針，從而在最危險(xiǎn)的關(guān)頭挽救了紅軍和中國共產(chǎn)黨。

這次會(huì)議是中國共產(chǎn)黨和工農(nóng)紅軍歷史上一個(gè)偉大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)也是我們黨發(fā)展歷史上一次自我批判、自我檢討的勇敢嘗試。在這二萬五千里的長征路上，同錯(cuò)誤同逆流的斗爭不止這一次。真正的共產(chǎn)黨人憑著對革命事業(yè)的無比忠誠，和對革命戰(zhàn)斗形勢的正確把握，一次次，不斷的進(jìn)行著向著正確道路的努力和前進(jìn)。正是如此真誠和自覺的檢討才使得長征路成為一條走向隊(duì)伍壯大和勝利的路。所以長征精神之一就是忠誠于自己信仰和靈魂的君子之勇。只有真正的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士才敢做出這樣的內(nèi)省和自查。

“君正，莫不正”。共產(chǎn)黨作為領(lǐng)導(dǎo)中國革命的生力軍，在歷史抉擇的重要關(guān)頭做出了正確的抉擇。而人民也因此在歷史中選擇了他們。儒家精神的傳統(tǒng)踐行者大多對于“君子之勇”只是停留在口頭的表達(dá)和踐行者個(gè)體行動(dòng)的證實(shí)上，而共產(chǎn)黨作為以謀全人類幸福為主旨的政黨，卻可以從口頭落實(shí)到實(shí)際中，超出從個(gè)體上升到到整體中。所以是君子之勇的傳統(tǒng)的最好體現(xiàn)。

之三進(jìn)取精神

“自強(qiáng)不息”，而不是怨天尤人。而這也正是我們中華民族的精魂之一，是我們炎黃子孫生存、發(fā)展、壯大歷史的最好概括。

所以一部中華民族的歷史就是無數(shù)中華兒女前赴后繼的奮斗史，我們黨在七十多年前所進(jìn)行的長征也是一部在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的工農(nóng)紅軍為了爭取全人類的解放和幸福的奮斗歷史。在第五次反“圍剿”失敗以后，何去何從成為擺在中共面前的問題，最終選擇了戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，保存更多的有生力量以和敵人進(jìn)行日后的戰(zhàn)斗。常言說得好“留得青山在，不怕沒柴燒”，只要一息尚存，就有實(shí)現(xiàn)理想的可能。

莊子曾說“哀大莫過于心死”，只要心中的希望不破滅，哪怕這種希望是多么的微小，也終能在時(shí)間的歷練下成為燎原之火。共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到了歷史賦予他們的重任，他們責(zé)無旁貸的承擔(dān)起來，用百折不撓的意志，戰(zhàn)勝了無數(shù)困難，許多長征的路途都是在紅軍走過以后才第一次有了人的足跡，變成了“路”。衣衫單薄、空腹赤腳的紅軍卻一步一步的丈量出了人類歷史上的奇跡，許多人會(huì)對此大惑不解。

我們想到了孔子對于他的學(xué)生顏回的贊揚(yáng)：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”難道是顏回喜歡過簡陋的生活嗎?那為什么在“人不堪其憂”的時(shí)候，顏回還能樂在其中呢?是因?yàn)樗�心中有“義”，有更高的理想。同理，紅軍正是崇高理想追求的支持下創(chuàng)造了活生生的人間奇跡。

自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神是一個(gè)人，一個(gè)民族發(fā)展強(qiáng)盛的重要精神支柱和動(dòng)力來源。共產(chǎn)黨在歷史賦予的重任面前，義無反顧，臥薪嘗膽，終于用自己的智慧和勇氣走完了充滿艱辛坎坷的漫漫長征路，帶領(lǐng)中國革命和社會(huì)來到了一個(gè)新的階段。中華民族的進(jìn)取精神，在任何艱難困苦面前堅(jiān)忍不拔的奮斗精神是寶貴的精神財(cái)富，而歷史上無數(shù)鮮活的例子也一次次的證明了這種精神力量的強(qiáng)大和重要。長征是中國革命歷史上運(yùn)用這個(gè)法寶取得勝利的典范，并以其穿越時(shí)空的魅力鼓舞著的建設(shè)者為了民族繁榮強(qiáng)盛的理想繼續(xù)奮斗。