登江中孤嶼
謝靈運
江南倦歷覽，江北曠周旋。
懷新道轉迥，尋異景不延。
亂流趨孤嶼，孤嶼媚中川。
云日相暉映，空水共澄鮮。
表靈物莫賞，蘊真誰為傳。
想象昆山姿，緬邈區中緣。
始信安期術，得盡養生年。字詞解釋：
歷覽：遍覽，游遍了。
曠周旋：久不游覽。曠，荒廢，耽擱。周旋，應酬，打交道，這里指前去游賞。
迥：迂回。
景：日光，指時間。
延：長。
亂流：從江中截流橫渡。
趨：疾行。
媚：優美悅人。
中川：江水中間。
空水：天空和江水。
表靈：指孤嶼山極其神奇的景象。
表，明顯。
靈，靈秀、神奇。
物：指世人。
蘊真：蘊藏的仙人。
真，真人、神仙。
昆山姿：指神仙的姿容。
昆山，昆侖山的簡稱，是古代傳說中西王母的住處。
緬邈：悠遠。
區中緣：人世間的相互關系。
安期術：安期生的長生之術。安期，即安期生，古代傳說中的神仙。傳說他是瑯琊阜鄉人，因得長生不老之術而活過了一千歲。登江中孤嶼翻譯：
永嘉江的南岸已經游賞多次，而江北卻很久沒去了。船正迅速地從江中橫渡，突然發現優美動人的孤嶼山在江流中間擋住了去路。孤嶼山如此明顯的美麗風光無人游賞，那么其中蘊藏神仙的事就更沒有人去傳述了。看到孤嶼山便聯想起昆侖山上神仙的風姿，因而感到和人世的塵緣就更加離得遠了。領悟了安期生的長生之術，安心居住在海隅就可以養生盡年。
作品賞析：
首四句，寫詩人欲游江北探尋新異勝境的急切心情。謝靈運于頭年因受排擠而出任永嘉太守，“既不得志，遂肆意游遨，遍歷諸縣，動逾旬朔。”區區永嘉諸景，不到一年便已“歷覽”，遂覺江南已無新奇之地，令人厭倦。而永嘉江北岸的奇山異水，詩人一年前赴任時只是匆匆路過，不遑周游(周旋)，曠廢既久，自不免向往，因而產生了“懷新”、“尋異”即懷著探尋新奇勝景的急切之情。唯其急切，故反覺道路迥遠，時間易逝難延。
五至八句，由發現孤嶼的驚喜到對其美景的描繪。前兩句，因為突然發現了江中孤嶼，詩人便截流橫渡十分迅疾，那孤島巍然聳立江中，是多么妍美悅人。一個“趨”字，傳神地寫出登嶼探勝的急切心情，回應前文；一個“媚”字，又活畫出孤嶼的妍美魅力和詩人的喜悅之情。“云日”二句即是對“媚”字的具體描繪：白色的云朵沐浴在金色的陽光之下，交相輝映，何等明媚秀麗；湛藍的天空倒映在碧綠的江水之中，水天一色，多么澄澈鮮明！這四句可謂“以麗情密藻，發其胸中奇秀，有骨、有韻、有色。”前二句寫得?削危竦，后二句寫得壯闊奇麗。鐘嶸所謂“名章迥句，處處間起，麗典新聲，絡繹奔會。”殆指此類。這等勝境的突然發現，較第一層“江南倦歷覽”的心情，大有山窮水盡、柳暗花明的突轉妙趣。于是詩筆自然轉到第三層的感嘆議論上。
最后六句通過感嘆聯想寄托了詩人懷才不遇和厭世嫉俗的孤憤。詩人首先喟嘆：此等山水皆為表現天地的靈秀神異之氣，然而世人卻不知欣賞它的價值。接著，詩人又馳騁飄逸的想像，由江嶼的靈秀聯想到那昆侖山的仙靈，頓覺自己離世間塵緣之事是那樣遙遠，仿佛遺世獨立一般。最后議論：詩人終于相信了，領悟了安期生的長生之道，從此可以安心養生、以終天年了。詩人在這一段中，觸景生情而又緣情造境，神思逸蕩，理趣橫生，故雖是議論，卻仍然意象飛動，而不覺其枯燥，可以說是情、景、理三者妙合無痕了。作品藝術：
該詩運思精鑿麗密，取勢宛轉屈伸，可謂匠心獨運。欲寫江嶼之秀媚神奇，先寫江南勝景歷覽之倦，一抑一揚，對比鮮明。然后又一筆宕開，“精騖八極，心游萬仞”，遙想昆侖山仙人姿容，神會古代安期生道術，進一步烘托和神化了孤嶼的幽麗神奇。如此前皴后染，虛實交錯，不僅突出了孤嶼之美、之奇，也有效地寄寓了詩人孤傲不遇的主觀情感。結構綿密而意脈一貫，情景相生而物我融一。
其次是語言精麗工巧。表現在遣詞用字的鍛煉、傳神，如倦、曠、趨、媚、靈、真等詞的恰當運用，就使全句意態飛動而蘊含深厚；而亂流、孤嶼、云日、空水等意象，亦無不?峭奇麗。再是用了不少對偶句，不僅十分精工，大致符合后來律句的仄，而且皆能出之自然。這在聲律學尚未建立之前，不能不令人驚嘆詩人的神工巧鑄、鬼斧默運了。作者簡介：
謝靈運（385～433）東晉末年劉宋初年的詩人，中國山水詩的開創者，被稱為“山水詩鼻祖”，漢族。是南北朝時代與陸機齊名的詩人。陳郡陽夏（今河南太康）人，出生于會稽始寧（今浙江上虞）。因從小寄養在錢塘杜家，故乳名為客兒，世稱謝客。謝靈運是謝玄之孫，晉時襲封康樂公，因為性情狂傲，與朝廷發生矛盾，后被降至為康樂侯，故又稱“謝康樂”，墓葬于今江西省萬載縣。 以上這篇登江中孤嶼就為您介紹到這里，希望它對您有幫助。如果您喜歡這篇文章，不妨分享給您的好友吧。更多古詩詞盡在： ！
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