凡音由于人心，天之與人有以相通，如景之象形，響之應(yīng)聲。故為善者天報(bào)之以福，為惡者天與之以殃，其自然者也。
而衛(wèi)靈公之時(shí)，將之晉，至于濮水之上舍。夜半時(shí)聞鼓琴聲，問(wèn)左右，皆對(duì)曰“不聞”。乃召師涓曰：“吾聞鼓琴音，問(wèn)左右，皆不聞。其狀似鬼神，為我聽(tīng)而寫(xiě)之。”師涓曰：“諾。”因端坐援琴，聽(tīng)而寫(xiě)之。明日，曰：“臣得之矣，然未也，請(qǐng)宿之。”靈公曰：“可。”因復(fù)宿。明日，報(bào)曰：“矣。”即去之晉，見(jiàn)晉公。公置酒于施惠之臺(tái)。酒酣，靈公曰：“今者來(lái)，聞新聲，請(qǐng)奏之。”公曰：“可。”即令師涓坐師曠旁，援琴鼓之。未終，師曠撫而止之曰：“此亡國(guó)之聲也，不可遂。”公曰：“何道出？”師曠曰：“師延所作也。與紂為靡靡之樂(lè)，武王伐紂，師延?xùn)|走，自投濮水之中，故聞此聲必于濮水之上，先聞此聲者國(guó)削。”公曰：“寡人所好者音也，愿遂聞之。”
一奏之，有白云從西北起；再奏之，大風(fēng)至而雨隨之，飛廊瓦，左右皆奔走。公恐懼，伏于廊屋之間。晉國(guó)大旱，赤地三年。
太史公曰：音樂(lè)者，所以動(dòng)蕩血脈，通流精神而和正心也。故樂(lè)音者，君子之所養(yǎng)義也。
夫古者，天子諸侯聽(tīng)鐘磬未嘗離于庭，卿大夫聽(tīng)琴瑟之音未嘗離于前，所以養(yǎng)行義而防淫佚也。夫淫佚生于無(wú)禮，故圣王使人耳聞雅頌之音，目視威儀之禮，足行恭敬之容，口言仁義之道。　(《史記•樂(lè)書(shū)》有刪改)
5．下列加點(diǎn)的詞解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）
A．如景之象形，響之應(yīng)聲　　　響：回聲、回音
B．百姓不親，天下畔之　　　　畔：通“叛”，背叛
C．舜之道何弘也　　弘：弘揚(yáng)
D．此亡國(guó)之聲也，不可遂　　　演奏
6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是（）
A．為惡者天與之以殃　　　　　引喻失義，以塞忠諫之路也。
B．乃召師涓曰　　　　　問(wèn)今是何世，乃不知有漢
C．所以養(yǎng)行義而防淫佚也　　　死而有知，其幾何離
D．音樂(lè)者，所以動(dòng)蕩血脈，通流精神而和正心也　　　師者,所以傳道受業(yè)解惑也
7．下列用“?”給文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）
A．夫《南風(fēng)》之詩(shī)者/生長(zhǎng)之音也/舜樂(lè)/好之樂(lè)/與天地同意/得萬(wàn)國(guó)之歡心/故天下治也。
B．夫《南風(fēng)》之詩(shī)者生長(zhǎng)之音也/舜樂(lè)好之/樂(lè)與天地同意/得萬(wàn)國(guó)之歡心/故天下治也。
C．夫《南風(fēng)》之詩(shī)者/生長(zhǎng)之音也/舜樂(lè)好之/樂(lè)與天地同/意得萬(wàn)國(guó)之歡心/故天下治也。
D．夫《南風(fēng)》之詩(shī)者生長(zhǎng)之音也/舜樂(lè)/好之樂(lè)/與天地同意/得萬(wàn)國(guó)之歡心/故天下治也。
8．請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)要概述：圣人君子該如何對(duì)待音樂(lè)？（4分）
答：
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
9．翻譯文言文中畫(huà)線的句子
(1)凡音由于人心，天之與人有以相通，如景之象形。（3分）
譯文：
(2)臣得之矣，然未也，請(qǐng)宿之。（3分）
譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
.(3武王伐紂，師延?xùn)|走，自投濮水之中，故聞此聲必于濮水之上，先聞此聲者國(guó)削。（4分）
　　譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

答案：

5．C　弘：寬宏
6．D　表示憑借。可譯為：“用來(lái)……的”（A　介詞，用/連詞，導(dǎo)致B　于是/竟然　C　連詞，表并列/連詞，表假設(shè)，如果）
7．B
8.(1〉遠(yuǎn)離靡靡之音（不聽(tīng)亡國(guó)之音）
(2)用音樂(lè)來(lái)教化萬(wàn)民（進(jìn)行仁義禮儀教肓）（每點(diǎn)2分）
9.(1〉所有的音樂(lè)都是從人的心帔上產(chǎn)生的，上天和人（的心性）有相通的地方，如同影子象（原
來(lái)的）形休一樣。〈“凡音由于人心”1分，“有以”1分，“景”通“影”1分,？
(2)我記下（得到〉了這首曲子，怛是(還）沒(méi)有練，請(qǐng)?jiān)试S我多留一晚練這首曲子。（”
1分，“宿”1分，大意1分）丨
（3）武王伐紂的時(shí)候，師延向東逃跑，自投濮水自殺而死。所以你這支曲子一定是在濮水河上聽(tīng)到的，先聽(tīng)到這支曲子的，國(guó)家就要被削弱。（得分點(diǎn)：“東”1分，“走”1分，“于濮水之上”這個(gè)狀語(yǔ)后置句1分，“先聞此聲者國(guó)削”被動(dòng)句1分）

文言文翻譯
所有的音樂(lè)都是從人的心性上產(chǎn)生的，上天和人（的心性）有相通的地方，如同影子象（原來(lái)的）形體一樣，回響和原來(lái)的聲音相應(yīng)合一樣。所以，行善的人，上天自然會(huì)給予福祥的報(bào)償，作惡的人，上天會(huì)給予災(zāi)禍的懲罰，這是自然的事。
所以舜彈奏五弦之琴，唱《南風(fēng)》之詩(shī)，而天下升；紂王制作《朝歌》北方鄙野的歌曲，結(jié)果是身死國(guó)亡。舜治理國(guó)家的方法為什么那樣的寬宏？紂的治理國(guó)家的方法為什么卻又那樣狹隘呢？大概就是因?yàn)椤赌巷L(fēng)》之詩(shī)的主題是屬于生長(zhǎng)蕃育之音，舜非常愛(ài)好這種音樂(lè)，愛(ài)好與天地自然的心意相同，能得天下萬(wàn)民的歡心擁戴，所以天下大治。至于《朝歌》，一大早就唱歌，時(shí)間上就很不合適，而且“北”有敗北的意思，“鄙”是粗鄙的意思，但是紂卻非常喜愛(ài)這種音樂(lè)，與萬(wàn)國(guó)人民的心意不同，于是諸侯不愿附從，百姓不愿親，天下所有的人都背叛反對(duì)他，所以結(jié)果必然是身死國(guó)亡。
在衛(wèi)靈公的時(shí)候，他要去晉國(guó)，到了濮水上游的住宿，半夜時(shí)聽(tīng)到彈琴的聲音，詢問(wèn)身旁的侍從，都回答說(shuō)“沒(méi)有聽(tīng)到”。于是就找來(lái)師涓說(shuō)“我聽(tīng)到彈琴的聲音，詢問(wèn)侍從，都說(shuō)沒(méi)有聽(tīng)到。這種情形好像鬼神（在彈奏），替我仔細(xì)聽(tīng)并記下來(lái)。”師涓說(shuō)“好的。”于是就端正地做好，手撫在琴上，一面仔細(xì)聽(tīng)，一面寫(xiě)下來(lái)。第二天，回報(bào)衛(wèi)靈公說(shuō)：“我記下了這首曲子，但是（還）沒(méi)有練，請(qǐng)?jiān)试S我多留一晚練這首曲子。”衛(wèi)靈公就答應(yīng)了下來(lái)，再住一晚。第二天師涓說(shuō)“我練熟了。”這才離開(kāi)濮水去晉國(guó)，朝見(jiàn)晉公。晉公在惠施臺(tái)擺了一桌酒為衛(wèi)靈公接風(fēng)。酒喝到痛快的時(shí)候，衛(wèi)靈公說(shuō)：“我這趟來(lái)，聽(tīng)到一支新曲子，請(qǐng)讓我的樂(lè)工為你演奏它。”晉公說(shuō)“行”。就叫師涓坐在師曠的旁邊，拿了一把琴演奏起來(lái)。還沒(méi)彈完，師曠就按住琴弦阻止他說(shuō)：“這是亡國(guó)之音，不可演奏下去了。”晉公說(shuō)：“怎么這么說(shuō)話呢？有什么道理嗎？”師曠說(shuō)：“這是師延譜寫(xiě)的曲子，是為昏庸霸道的紂王譜寫(xiě)的靡靡之音。武王伐紂的時(shí)候，師延朝東逃跑，自投濮水自殺而死。所以，你這支曲子一定是在濮水河上聽(tīng)到的，先聽(tīng)到這支曲子的，國(guó)家就要被削弱。”晉公說(shuō)：“我生所好就是一個(gè)音樂(lè)，希望讓我遂愿聽(tīng)完吧。”
演奏第一樂(lè)章，就有白云從西北方面升起來(lái)，演奏第二樂(lè)章時(shí)，大風(fēng)就來(lái)到了，大雨隨后也到了，掀翻了門(mén)廊揭開(kāi)了房子上的瓦片，身旁隨從都四散逃開(kāi)了。晉公害怕了，趴在門(mén)廊和堂屋之間。晉國(guó)大旱，土地荒蕪三年。