不知道大家有沒有在閩南地區(qū)生活過，如果有，就會發(fā)現(xiàn)閩南人特別重視一些跟佛或者鬼神相關(guān)的節(jié)日，比如。中元節(jié)全國各地都會祭祖，閩南也一樣，不過在閩南，祭祖拜佛的隆重程度可以算得上是全國之最了。閩南地區(qū)中元節(jié)的俗和活動具體有哪些呢？一起往下看看吧。

　　普度�！捌铡笔恰皬V泛、大范圍、大規(guī)模”之意；“度”是“超度”。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)都在七月里，俗訂某一天為普度日。輪到普度這天，有錢人家都固定在自家門口演戲祭敬普度公，故其親朋好友、親戚都可托普度公的福，臨場觀賞熱鬧，看普度戲，吃普度宴。

七月普度在石獅有獨(dú)創(chuàng)。石獅鎮(zhèn)區(qū)集中一天，統(tǒng)一在八月初三通街普度。而石獅農(nóng)村創(chuàng)設(shè)大普度輪流做。按十二生肖紀(jì)年法于每年農(nóng)歷七月十三輪流集中一鄉(xiāng)大普度：鼠年塘頭，牛年錦亭，虎年塘邊，兔年蘇厝，龍年后宅，蛇年埔仔，馬年洪窟，羊年塘后，猴年后安，雞年山雅，狗年吳頭，豬年后頭。因吳頭、后頭兩村是這種輪流大普度制的創(chuàng)設(shè)者，后因人丁日衰，以致廢鄉(xiāng)，所以每輪到這兩村大普度時(shí)，都由后安村和山雅村來承擔(dān)大普度。

這種大普度特別隆重，往往集中大半個(gè)晉江、石獅的人眾參與，所有民間戲班都集中到此演出，商機(jī)無限，熱鬧非同尋常。據(jù)說連這里的飲水井的水面都降了八尺至一丈深，甚至干涸。

起路燈、祭都公爺，祭祖、普度在閩南泉州、晉江、石獅、廈門、漳州廣泛流傳，歷史悠久，都有其民俗文化淵源。

據(jù)說佛祖釋迦牟尼的大弟子目建連在師父的指點(diǎn)下，于農(nóng)歷七月十五舉辦“孟蘭盆會”，祭拜地府惡鬼，超度正在陰間受倒懸罪之苦的母親（俗名叫目連母）脫離地獄。于是傳演為閩南七月半祭祖節(jié)。前年泉州開元寺也承辦一屆“孟蘭盆會”。

起路燈和謝路燈。農(nóng)歷六月最后一天或七月初一，家家戶戶備辦五味飯菜和一盞紙燈籠，燈籠上書“恭敬地藏王，祈求安”或“喜敬陰公，祈求安”。午后于門口祭點(diǎn)路燈。意讓游入人間的陰魂夜夜提著燈籠到處觀賞普度戲，享吃普度祭品，叫做“起路燈”。直至閻羅王收關(guān)后的八月初一至初五午后，再用五味飯菜在原位祭謝路燈，把路燈火化，叫“謝路燈”。結(jié)束七月的祭拜活動。

祭拜都宮、都祠。封建時(shí)代，各縣以“都”劃分行政轄區(qū)，晉江縣劃分為十九個(gè)都，各都建都宮或都祠，祀奉都公爺專管該都的散陰、無家可歸的陰魂。各宮祠都有俗訂的都公爺生日，都定在七月的某一天。這天，該都的人們，都在午后于門口用五味飯菜犒賞都公爺?shù)谋�馬，消災(zāi)納福。都宮（祠）門口開鑼起鼓演七天七夜戲給都公爺兵馬看，請道師進(jìn)宮祠做法事，讓有關(guān)群眾參與祭拜各類陰魂，祈求消災(zāi)納福，人畜興旺。

七月半祭祖。農(nóng)歷七月十五日又叫七月半，是個(gè)隆重節(jié)日。一大早，人們就忙著備辦廿四味大魚大肉和飯菜，中午于自家廳堂上的祖公靈位前祭拜。

天公雞，普渡鴨。七月半鴨毋知死？過些日子就是傳說中的鬼節(jié)，也叫中元節(jié)，閩南稱“七月半”。這一天有盛大的拜拜儀式，所有人會大擺祭品，敬祭亡魂。老話說“傍神祝福”，首先是口福。

早在三年苦難時(shí)期，每到七月“做普渡”廈門市政府都會努力讓每家都有一頭鴨子殺。這就叫“再窮不能窮七月，再苦不能苦普渡”。探尋過去閩南的歷史，早年沒什么好吃的年月里，“做普渡”人比鬼還熱情。以過節(jié)的名義正當(dāng)搞吃的不會讓人批評你奢侈。如今社會物資豐富了，普渡作為一個(gè)傳統(tǒng)的俗被保留下來。

普渡快到了，又是一個(gè)好多好吃的，很多要拜拜的節(jié)日�！捌斩伞笔歉＝ㄩ}南沿海地區(qū)（包括金門）的一種民俗文化現(xiàn)象，它是揉合農(nóng)歷七月十五日道教中元節(jié)和佛教盂蘭盆會而形成的民俗節(jié)日。

宋代泉州于中元節(jié)舉行齋醮活動時(shí)，已把佛教的詞語“普渡”轉(zhuǎn)化為地方民俗的名詞，普渡是在七月十五日這天舉行的，其祈求的內(nèi)容甚多：或祈死者無厄幽沉滯之悲；或求生者獲五�？祵幹�祉；或蘄雨澤以抗旱；或冀赦過以除愆，等等。

中元是相當(dāng)重要的民俗節(jié)日，不少人會在舊歷的七月初一到七月卅日之間，擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動，以慰在人世間游玩的眾家鬼魂，并祈求自己全年的安順利。較為隆重者，甚至請來僧、道誦經(jīng)作法超度亡魂。也有人會在這段時(shí)間，請出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺、或請藝師扮演驅(qū)魔大神鐘馗（有的是請藝師操控鐘馗之傀儡），以消弭死者亡魂的戾氣。

據(jù)說這些俗也受《西游記》影響而成。《西游記》第九回《袁守誠妙算無私曲，老龍王拙計(jì)犯天條》；第十回《二將軍宮前鎮(zhèn)鬼，唐太宗地府還魂》；第十一回《還壽生唐王遵善果，度孤魂蕭？正空門》。這三回講的故事是魏征夢斬龍王，之后，涇河鬼龍?jiān)陂惲_王面前告李世民夢中許救反誅之罪。閻王召李世民面證口供虛實(shí)。導(dǎo)致李世民游地府，還魂路過陰山（亡魂山），過奈何橋，見橋下冤魂惡鬼討債，橋梁使者怒索過橋費(fèi)，否則不放行。李世民空身一人，過不了橋，后在判官崔玨的指點(diǎn)下，借貸陽間開封府相良存寄于陰司的十三庫金銀的一庫施舍與奈何橋使者，答應(yīng)回陽間奉還，并回陽間后擇日做“水陸大會”以超度陰山地府冤枉鬼、孤魂野鬼超生歸陽間。這故事從宮廷傳入中原民間，后隨晉人南遷傳入閩南而演化為起路燈、祭都宮公爺、祭祖、普度的民間俗。

小結(jié)：閩南地區(qū)信仰佛教的人非常多，“普渡”時(shí)候熱鬧程度一點(diǎn)都不亞于過年，每家每戶都會準(zhǔn)備一大堆的貢品去上香祭祖，到處都是鞭炮燃放后的味道，整條街都是紅色。