美好的中秋夜晚，肯定少不了賞月這項活動，然而，跟不同的人一起，在不同的地方，看到的月亮感受都是不一樣的。下面是關于中秋節夜晚月亮的作文，歡迎欣賞。

中秋夜晚的月亮作文【1】中秋明月

都說中秋的月亮像玉盤一樣圓，今年的月亮也不例外。

天黑了，一輪明月徐徐升上天空，我和爸爸媽媽出來賞月，因為天氣有點陰所以月亮總是忽隱忽現，它好像在和我玩捉迷藏，一會兒躲進云層中，一會兒跑出來，這時我好像看見了三個影子，那個最大的可能是吳剛吧，他現在一定拿著斧子砍著桂樹吧。最小的那個，應該是玉兔吧，他現在在搗藥吧。中間的那個估計是嫦娥吧，她應該還在思念著后羿吧。

走過小區的花壇，我聞到了淡淡的花香，抬頭看看月亮，此時我覺得它像一個姑娘，這讓我想起了一個美麗的傳說――嫦娥奔月，曾經天上出現過十個太陽，是一個叫后羿的大力士，射下了九個，并命令最后一個為人民服務。射日之后，后羿娶了一個新娘，名字叫嫦娥，有一天，后羿拜訪昆侖山時，遇見了王母娘娘，王母給了他一顆仙藥，據說吃下能夠長生不老，飛天成仙，可是后羿舍不得妻子，就先把仙藥交給嫦娥保管，但嫦娥不小心誤食了仙藥，飛上了月球，成了仙，后羿很后悔，就經常在月圓之夜把他妻子喜歡吃的東西放在后院里，來祭拜嫦娥，寄托思念之情。拜月的俗由此傳開。

我想月球上還有許多未知的寶藏，等待著我們去發現，去探索。

中秋快樂!

中秋夜晚的月亮作文【2】

中秋節到了!月亮圓圓的!家家的燈光都很亮，周圍的環境非常的暗，但到處都有人.歡笑聲早已打破了寂寞的環境!中秋節是農歷八月十五日，是我國傳統的中秋節，也是我國僅次于春節的第二大傳統節日。也稱仲秋節、團圓節、八月節等，是我國漢族和大部分少數民族的傳統節日，也流行于朝鮮、日本和越南等鄰國。因為秋季的七、八、九三個月(指農歷)，八月居中，而八月的三十天中，又是十五居中，所以稱之為中秋節。又因此夜浩月當空，民間多于此夜合家團聚，故又稱團圓節.中秋節起源于我國古代秋祀、拜月之俗。《禮記》中載有“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”這里的“夕月”就是拜月的意思。兩漢時已具雛形，唐時，中秋賞月之俗始盛行，并定為中秋節。歐陽詹于《長安玩月詩序》云：“八月于秋。季始孟終;十五于夜，又月云中。稽于天道，則寒暑均，取于月數，則蟾魂圓，故曰中秋。”

在這古老傳統的影響下我國一直有這樣的俗每到中秋家家戶戶都吃團圓飯，讓許多親朋好友在于今日又聚集在了一起，這是一件多么令人激動的事情.這讓許多在外地的人們又回到了溫暖的家，享受到了家的溫馨自古至今有多少客居他鄉的游子常年在外這使得人們常用月圓月缺來形容人們的”悲歡離合”這又讓多少人痛心!唐代詩人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉明”，宋代王安石的“春風又綠江南岸，明月何時照我還”等詩句，這都是千古絕唱!許多游子不都是用月來表達對家鄉的深深的感情、對親人的關懷與思念嗎!我國各地至今遺存著許多“拜月壇”蘇東坡有詩寫道：“小餅如嚼月，中有酥和飴”，清朝楊光輔寫道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”。“拜月亭”蘇東坡有詩寫道：“小餅如嚼月，中有酥和飴”，清朝楊光輔寫道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”。“望月樓”的古跡。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。現在不也是有大多數部分的人圍坐在桌前”吃餅賞月”嗎!月餅也是團圓的象征.蘇東坡有詩寫道：“小餅如嚼月，中有酥和飴”，清朝楊光輔寫道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”。可見當時的月餅已經是具有一定意義的”餅”和”月”了.

中秋節的來歷也有人說是當時老百姓們為推翻元朝的暴虐統治把”殺靴子，滅元朝;八月十五家家齊動手”的紙條放進月餅里互相傳遞!到了八月十五元朝被老百姓們推翻了.也許我們現在吃月餅是為了慶祝勝利的喜悅吧!也有人說中秋節是豐收的季節，是農民們體驗享受豐收的喜悅與高興吧!

中秋節是快樂的，是團圓的象征，是充滿喜悅的象征，讓我們共同歡過這個有”意義”的”中秋節!”吧!

中秋夜晚的月亮作文【3】

年年中秋年年過，我們又將一個和寧靜的日子里度過又一個中秋，抬頭望月圓，低頭觀花好，或喝茶或吃月餅，思念親朋，吟讀東坡居士那膾炙人口的名篇：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟……歷史與現實，自然美景與人文詩情，水乳交融在一起，月亮在中國，因為被詩意化與節日化，已成為中國文化中不可或缺的主題之一。

要說中國的月亮，很易使人想起那句在過去幾十年的流行語：外國的月亮比中國的圓。其實，也有人不是這樣想的。熒屏上就曾有一個美國女子說：中國的月亮比外國的圓。此語一出，主持人就追問：為啥?她的回答是：美國人雖登上了月球，但美國人卻沒有月亮節過。中國的月亮真是太多了??八月十五吃月餅，月餅圓又甜;正月十五吃元宵，元宵又圓又甜又粘口……所以，中國的月亮比外國的圓。她的這番機智之話，雖可視為入鄉隨俗的禮貌客套語，卻也可成為我們就中秋節作一些文化思考的契機。

我們的民俗節日最終多可歸結為吃不同食品的節日，中秋節正是這種吃的節日的高峰之一，月餅則是這種節日吃文化中最美、內涵最豐富的具象食品之一，其形狀是最完美的圓，餅中有餡，餡可或甜或咸或葷或素，色澤是金黃而油亮著光澤的，可以長久存放(在冰箱尚未發明的那些漫長年代里，這足以令人放心)……用眼看看，用鼻聞聞，耳朵再聽聽從“七星伴月”到“花好月圓”等等各色月餅的名號，在每一粒米都可以讓有良知者念叨農人辛苦的中國古代，原料趨精、制作考究的月餅，堪稱高精上的食品，很形象地表明著中國民俗節日文化以吃文化作為歸結。有文化學者曾把中國文化視為吃文化，將歐洲文化歸結為性文化，此語不全面，卻也非全無道理。

當中秋的月亮在中國吃文化中具象化為月餅時，是基礎般的形而下，切合民以食為天的。而當月亮成為了中國文化中不可或缺的思考主題時，月亮還有形而上的意蘊。

陽與陰，是中國文化中最重要的范疇之一。就宇空星辰言，太陽屬陽，月亮屬陰(月亮又稱“太陰”)，兩者并存表明的正是陰陽協調。或許是與我們民族生活在偏熱的生存環境有關，中國文化更偏重于陰性的方面，崇拜月亮就是其中的顯例。有民俗學家指出，中秋節起源有二：一是古代的秋祀，即每年一度的豐收祭祀，八月中旬，正是秋糧的收獲季節，此時祭祀社神，以報答神的保佑，故中秋節帶有慶祝豐收的意義;另一起源則是古老的拜月俗，古代農耕社會講究春天祭日，秋天祭月，漸次演變，到隋唐時代就形成了中秋節俗。在國內少數民族如傣、白、苗、瑤、布依、哈尼、拉祜、納西等民族中，中秋節也很盛行，有的民族更直呼其為“月亮節”，以突出祭月拜月的俗。古時有諺曰：“男不拜月，女不祭灶。”(《燕京歲時記》)也是可見一斑。

就崇拜月亮而言，中國文化或可稱為月亮文化。這種文化不同于西歐的那種崇拜太陽神的太陽文化。在作為中國文化源頭的中國神話中，這十分明顯地落實為一種偏好月亮的傾向，對于月亮，有詩意豐盈的嫦娥奔月的神話;對于太陽，則有后羿射日的傳說。民俗節日的方面，有作為“月亮節”的中秋節，而無太陽節……千江有水千江月，中秋的圓月更具親和力，天涯共此時的我們，在柔和的月色中更能體會到自然與人情的溫潤。