國學小名士觀后感(一)

假期中，我在家里認真觀看了山東少兒頻道的經典誦讀大賽?《國學小名士》，心里產生了很大的觸動。

《國學小名士》主要分為三個環節,分別來考驗小選手的詩詞積累，文化運用，品行美德。第一環節“我愛記詩詞”，主要弘揚我國博大精深的詩詞文化。選手們根據指定的字，然后輪流在規定的時間內作答出帶該字的詩句。該環節考驗的是選手對古詩詞的積累與靈活運用。第二環節“名家對對碰”，有幾個穿著古裝的小朋友按照不同分值進行提問，該環節要求答對加分，答錯直接減掉該分值。這個環節考驗的是選手對詩句、詞語的理解與運用。第三環節“美德大考驗”，在選手在不知情的情況下，考驗他們的品行和涵養。

通過觀看該節目，小選手們淵博的詩詞積累、機智靈活的對答，深深的觸動了我。名家流傳下來的精品詩詞是那樣優美、膾炙人口，作為小學生，我們身上承擔著將這樣精深的文化繼續傳承、發揚的責任。中華民族幾千年的文化通過不斷的沉淀，去其槽粕，留給我們的是藝術的瑰寶。當我們朗朗的讀書聲傳出窗外時，是否每個人都已讀懂、理解了它們的含義呢?通過觀看該節目，我覺得自己在知識求知的道路上還有長遠的路去走，決定行動，只有不斷傳承經典文學、積累更多的學識，豐富了自己的內在，才能不斷影響、提高我們的外在、修養。

在美德大考驗環節中，選手們面對考驗所呈現的不同表現，更是對我們中小學生品德的一種拷問。在社會中，我們面臨著美德考驗的時候也是不計其數，但我們真正做到傳承美德了嗎?在公交車上，年邁的老人顫顫微微的站在車中，那滿車的乘客又有誰主動讓座了呢?在盲人摸索著過路時，我們是否愿意停下疾走的腳步幫扶一把呢?在名勝古跡上的涂鴉中是否有你的一筆?作為的少年，祖國對我們有更高的要求，我們不能只做徒有虛表的人，內在的修養、美德的提升才是對我們的更高要求。

在今后的學習生活中，我要在求知的道路上傳承經典文學，積累更多的知識，豐富內涵。在美德方面，真正學以致用，知行合一，以高標準、高素質要求自己，做一個的國家棟梁。

國學小名士觀后感(二)

這以國學為題的比賽本身并無甚好說，分數打出來也就是結束了。它不會影響個人對國學經典的喜好與學習。

若一定要對比賽加以總結，那么只能說一句，贏家總是孤獨的。但說回來，所有號召做大做強的一切都與美學無關，文人的宿命就是孤獨。詩家手法，置最小事物于最大寂寞空間之中。暫時拋下瑣事，試著體味浩瀚無聲，這跳脫于時空外的孤獨未免不是賞心樂事。

無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。將"物"換為更常用的詞，那就是"世界".不為某種標準，不為應制和搖旗吶喊。孤城深井，桕樹竹籬，塞雁城烏，臥船聽雨。無關歲月、對錯與政治欽命，無關功利、實用與飛黃騰達，與國學的對話似獨上高樓。畢竟，在這個時代，對"價值轉換率"以外的東西感興趣的人，真的不多。

在被規則層層捆綁的世界，閱讀經典總能求得當下沒有的自由。若所有文人都必須立足于馬克思的唯物史觀來描述世界人生，那么湘君山鬼、東皇太一都將成灰，詩人都須立足于地動說謳歌日月山川??而顯然，較之"金烏西墜",說"地球旋轉幾度幾分"并不優美。只有在現實的束縛沒有那么明顯的時候，失心瘋才能稱得上是種浪漫。

于是想到龍應臺在《大江大海一九四九》中寫到的一則事。

一九四八年，河南豫衡中學為躲避"土共"燒殺，決定遷校，國軍九十七軍護送他們穿過十萬大山。學生們在沒水沒電的越南空地上開學，唯一的教材是一本《古文觀止》。

"這些河南的孩子們，在永州柳子廟時，讀的是書里柳宗元的文章，現在在異國異鄉的寂寞蠻荒里，雖然晚上睡覺的稻草墊一翻開就有潮濕的蛆在蠕動，白天，他們卻坐在地上跟著老師朗誦：云山蒼蒼，江水泱泱。先生之風，山高水長……江流有聲，斷岸千尺;山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣!"

"永州之野產異蛇，黑質而白章，觸草木皆死�！�…號呼而轉徙，餓渴而頓踣，觸風雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者，相藉也。"

借用龍教授的原話來形容，那書聲，"就像天使手中最溫柔的武器".

所以"國學",為的什么?這場比賽、之后可能會有的無數比賽，都不是目的。它就在那個地方，也許用不著，但就像一個午后，醒來就知道是一片明媚。即使凍餒動蕩，萬里飄零，也能"風檐展書讀，正氣照乾坤".它讓人知道，自己從來都不是孤軍。

旅途中的芭蕉仰望佐渡島上流瀉的銀河，圣芳濟于雨夜中看到手足上顯現的釘痕，炮火中飛揚的星條旗進入斯科特的視線，其情感大概皆出于此類??無邊的寂靜蒼涼中漫上一絲喜悅，知道自己就是一切的尺度。那一瞬遙遠共鳴就像是從王江寧的七絕中走出來的，它就是那抹陌頭楊柳色，擋都擋不住的亮光。