分清公與私發(fā)言稿

群眾路線是黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。而“公與私、對(duì)與錯(cuò)、榮與辱”的界限一直是社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)問題，也是堅(jiān)持走群眾路線必須處理好的關(guān)鍵問題，下面，我就這個(gè)問題從三個(gè)方面做專題發(fā)言。

一、正確處理公與私的關(guān)系，樹立正確的利益觀

在人類文明史上，公與私始終是個(gè)重大社會(huì)問題。二者是對(duì)立的，又是統(tǒng)一的。國(guó)家、民族、社會(huì)的健康發(fā)展，最關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)就是正確處理好公私之間的關(guān)系。

何為“公”?當(dāng)屬公心、公利、公益。公古往今來(lái)，有“大道之行，天下為公及大公無(wú)私，公而忘私。大禹治水十三年，三過家門而不入，孫中山先生以“天下為公”為座右銘，老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家立黨為公、執(zhí)政為民，始終不渝堅(jiān)持著全心全意為人民服務(wù)的宗旨。新時(shí)期的孔繁森、鄭培民、任長(zhǎng)霞、楊善洲等模范人物，克己奉公、一心為公，塑造了共產(chǎn)黨人的光輝形象，贏得了人民群眾的愛戴。

何為“私?主要表現(xiàn)在私心、自私自利、損公肥私。現(xiàn)實(shí)生活中，少數(shù)黨員干部違背黨的宗旨，以權(quán)謀私、腐化墮落，其產(chǎn)生原因就是在上混淆了公與私的界限，將私利、私欲凌駕于公利之上，有私而無(wú)公。原安徽省委副書記王昭耀等就是這方面的反面教材。

工作中有的表現(xiàn)為先公后私，公私兼顧;有的表現(xiàn)為公私分明，不以私害公。事實(shí)上，廉與貪之間的界線，就是公與私之間的紅線，絕對(duì)不能突破，突破了就是觸犯為官的職業(yè)操守和道德底線，視為永遠(yuǎn)的污點(diǎn)。作為黨員干部怎樣正確處理公與私的考驗(yàn)?首先要有公心，有立黨為公、執(zhí)政為民，舍小家為大家的心胸和情懷。第二要為人公正。“公生明，廉生威”，黨員干部應(yīng)樹立正確的權(quán)利觀，始終堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，黨的好干部焦裕祿一心為公，家里資助需要一捆稻草，從生產(chǎn)隊(duì)里拿時(shí)還不忘跟隊(duì)長(zhǎng)說(shuō):稱稱斤，算算帳。一根稻草也不占公家的便宜。嚴(yán)肅的講“公款姓公，一分一厘都不能亂花;公權(quán)為民，一絲一毫都不能私用”，告誡我們，堅(jiān)決把私欲關(guān)進(jìn)“紀(jì)律”的籠子里，不假公濟(jì)私，不任人為親，努力做到誠(chéng)心向善，傾心盡責(zé)，凈心律己，全心為民。第三要處事公。黨員干部要始終把人民的利益放在第一位，能夠依法行政，依章程辦事，處理公正義，不打人情牌，不憑個(gè)人喜好處事。

二、正確處理對(duì)與錯(cuò)的關(guān)系，樹立正確的是非觀

對(duì)與錯(cuò)的關(guān)系實(shí)質(zhì)上就是“是與非”的關(guān)系。現(xiàn)代社會(huì)紛繁復(fù)雜，價(jià)值取向多元，人們對(duì)是與非、對(duì)與錯(cuò)的判斷淡漠，一團(tuán)和氣，甚至黑白不分，導(dǎo)致了是與非“一頭霧水”，真與假分辨不清，因而社會(huì)上出現(xiàn)了許多令人百思不得其解的怪現(xiàn)象。如路人有難，該不該救的問題;親人違法，報(bào)不報(bào)案的問題;網(wǎng)絡(luò)謠言眾人跟隨轉(zhuǎn)發(fā)的問題。

什么是對(duì)?什么是錯(cuò)?每個(gè)人都有自己的理解和標(biāo)準(zhǔn)。歌德說(shuō)過“錯(cuò)誤同真理的關(guān)系就像睡夢(mèng)同清醒的關(guān)系一樣。一個(gè)人從錯(cuò)誤中醒來(lái)，就會(huì)以新的力量走向真理。”對(duì)與錯(cuò)是對(duì)立統(tǒng)一、緊密相連、相輔相承的關(guān)系。由于社會(huì)生活中每個(gè)人的經(jīng)歷、感悟、立場(chǎng)不同，都有自己對(duì)“對(duì)”與“錯(cuò)”的理解、“是”與“非”的評(píng)判。對(duì)于共產(chǎn)黨人和黨員干部來(lái)說(shuō)，有利于國(guó)家、社會(huì)和人群眾利益的就是對(duì)，損害國(guó)家、社會(huì)和人群眾利益的就是錯(cuò);有利于促進(jìn)工作推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的就是對(duì)，反之就是錯(cuò);有利于提高黨的形象、鞏固和加強(qiáng)黨的執(zhí)政地位、增加人民群眾公信力的就是對(duì)，反之就是錯(cuò)。

作為黨員干部，要處理好對(duì)與錯(cuò)，就要正確處理目的和手段的關(guān)系，只有手段正當(dāng)，目的合理，才能做出對(duì)社會(huì)、對(duì)群眾有益的“對(duì)”事情。要提高道德意識(shí)，掌握多方面知識(shí)，運(yùn)用知識(shí)和已有經(jīng)驗(yàn)，從紛然雜陳的各種觀點(diǎn)和路徑中，反復(fù)比較鑒別，做出清晰分析和正確的選擇。特別需要在特定的環(huán)境中運(yùn)用理性思維進(jìn)行冷靜的分析思考，不隨波逐流、人云亦云，有主見、有的做出自己的判斷。“對(duì)”能給人以激勵(lì)，營(yíng)造風(fēng)清氣正的良好環(huán)境，“錯(cuò)”能給人以啟示，教育人棄惡揚(yáng)善。要對(duì)“錯(cuò)”有精神準(zhǔn)備，要辯證地看待錯(cuò)誤，正確的認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤，從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，總結(jié)剖析失誤的原因，分清真假、善惡、美丑，引導(dǎo)群眾集聚向上向善的正能量。

在大是大非面前，我們要有明確的是非觀念，用一雙慧眼識(shí)別對(duì)與錯(cuò)。對(duì)黨員干部而言，要保持清醒頭腦，堅(jiān)定信念理想，以黨和人民的利益為重，敢于堅(jiān)持原則，站穩(wěn)立場(chǎng)，勇于開展批評(píng)和自我批評(píng)，摒棄好人主義的庸俗作風(fēng)。恪守和堅(jiān)持群眾利益至上是對(duì)的，違背和損害群眾利益就是錯(cuò)的，切實(shí)把群眾的利益維護(hù)好、發(fā)展好、實(shí)現(xiàn)好。

三、正確處理榮與辱的關(guān)系，樹立正確的價(jià)值觀

榮辱觀是關(guān)于光榮與恥辱的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。時(shí)代不同，榮辱觀不同。但有一點(diǎn)是共同的，這就是榮與辱之間的界限是清晰的，決不混淆。榮是積極進(jìn)取的目標(biāo);辱是消極低俗概括。以孔子、孟子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標(biāo)準(zhǔn)的榮辱觀。“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”等名言警句也都包含著強(qiáng)烈的榮辱意識(shí)。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，人們的價(jià)值取向多元化，出現(xiàn)了一些榮辱顛倒的事例。個(gè)別名人以不計(jì)劃生育張顯地位超然、官場(chǎng)民間紅白喜事大操大辦展示權(quán)利、人氣，辛勤勞動(dòng)被視為“沒本事”，誠(chéng)實(shí)守信被視為“老古板”，艱苦奮斗被視為“冒傻氣”。的*，聯(lián)系群眾被視為“走形式”。

如何使全黨全社會(huì)樹立正確的榮辱觀，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步向上，是個(gè)系統(tǒng)的社會(huì)工程。些年，黨和國(guó)家高度重視*的培育和踐行。*體現(xiàn)了*基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，是中國(guó)傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的結(jié)合，是科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的體現(xiàn)，具有很強(qiáng)的性、時(shí)代性和實(shí)踐性。正確的榮辱觀念已貫穿融入每名黨員干部干好事業(yè)、為人處世的現(xiàn)實(shí)工作生活中。

作為黨員干部，我們要在干事業(yè)的過程中，帶頭踐行*。保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，以愛崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)精神和品格干好自己的本職工作，創(chuàng)造不凡的業(yè)績(jī)，實(shí)現(xiàn)和分享事業(yè)興我光榮的中國(guó)夢(mèng)。把堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨作為道德修養(yǎng)的終身課題和新時(shí)期保持黨的先進(jìn)性的一項(xiàng)基本要求。牢固樹立“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥的榮辱觀，為民、務(wù)實(shí)、清廉，心中有人民，努力做出經(jīng)得起人民、實(shí)踐、歷史檢驗(yàn)的突出貢獻(xiàn)。

*在中國(guó)共產(chǎn)*政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào):把培育和弘揚(yáng)*作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。榮辱觀屬于道德范疇，也是*的題中應(yīng)有之義。古人說(shuō):“道德當(dāng)身，故不以物惑”。道德是靈魂的“凈化器”，是公正的法官。要把*內(nèi)化為個(gè)人的操守和品行，培養(yǎng)健康的生活情趣，保持高尚的精神追求，模范遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，凈化自己的生活圈，少一點(diǎn)違法不遵的行為，多一點(diǎn)違法亂紀(jì)的恥辱感，少一點(diǎn)違法亂紀(jì)的僥幸心，從細(xì)處、小處、實(shí)處做起，遵守黨紀(jì)國(guó)法，自覺地弘揚(yáng)新風(fēng)正氣，抵制歪風(fēng)邪氣，帶頭講道德、遵道德、守道德，帶頭講黨性、重品行、知榮辱、做表率，以德服人，以德樹威，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、影響群眾、帶動(dòng)群眾，推動(dòng)人們?yōu)榧彝ブ\幸福，為他人送溫暖，為社會(huì)做奉獻(xiàn)，以優(yōu)良的黨風(fēng)促政風(fēng)帶民風(fēng)。

總之，黨員干部應(yīng)樹立全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，堅(jiān)定不移地走群眾路線。要正確處理好公與私、對(duì)與錯(cuò)、榮與辱的關(guān)系，只要樹立正確的利益觀、是非觀、價(jià)值觀就能凈化美化心靈、提升道德素質(zhì)、提高執(zhí)政能力，就能更好地堅(jiān)持群眾路線，為群眾服好務(wù)，向群眾交一份滿意的答卷。