四管齊下學(xué)習(xí)心得體會(huì)一

為依法治理非法宗教活動(dòng)，有效遏制宗教極端滲透蔓延，克州堅(jiān)持正信擠壓、文化對(duì)沖、法治約束、科學(xué)普及“四管齊下”，深入推進(jìn)“去極端化”。

正信擠壓。以“講學(xué)宣治考”活動(dòng)為載體，采取“上好一堂黨的民族宗教政策理論課”方式，增強(qiáng)黨員干部依法管理宗教事務(wù)的能力和水。強(qiáng)化輿論引導(dǎo)，組建愛國宗教人士宣講隊(duì)，深入三縣一市開展巡回宣講，揭批宗教極端的歪理邪說，引導(dǎo)信教群眾樹立正信正行，抵制極端。

文化對(duì)沖。以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，發(fā)揮基層宣傳文化骨干、民間藝人、文化帶頭人作用，利用鄉(xiāng)村文化站(室)、鄉(xiāng)村大舞臺(tái)、農(nóng)村大喇叭等開展豐富多彩的文化活動(dòng)，把“去極端化”與群眾文化體育活動(dòng)結(jié)合起來。深入推進(jìn)城區(qū)市容環(huán)境衛(wèi)生“門前五包”(在責(zé)任區(qū)內(nèi)包公共設(shè)施、包市容秩序、包綠化管理、包立面整潔、包文明倡導(dǎo))責(zé)任制落實(shí)，加強(qiáng)城市環(huán)境衛(wèi)生行業(yè)管理，有效治理亂貼“小廣告”行為。組織人員深入日用百貨市場(chǎng)、小商店、小賣部對(duì)帶有宣傳宗教極端圖示標(biāo)識(shí)的商品進(jìn)行檢查清理。深入開展“課前三分鐘”活動(dòng)，重點(diǎn)向中、小學(xué)生宣講黨的民族宗教政策、愛國主義知識(shí)、抵御“三股勢(shì)力”滲透、“去極端化”、民族團(tuán)結(jié)等內(nèi)容，把“去極端化”宣傳教育融入到中、小學(xué)生學(xué)習(xí)生活中。深入開展“去極端化”宣教活動(dòng)，采取全面教育和重點(diǎn)教育相結(jié)合，普遍宣傳和精準(zhǔn)宣教相結(jié)合，重點(diǎn)做好“80、90、00后”、農(nóng)村婦女、留守兒童和重點(diǎn)人員等群體宣教工作，確保各項(xiàng)措施“到人、管用、有效”。

法治約束。堅(jiān)持“一反兩講”，用法治束縛極端，教育引導(dǎo)信教群眾，正確認(rèn)識(shí)愛國愛教、遵紀(jì)守法是每個(gè)信教群眾必須遵守的行為準(zhǔn)則。做好宗教人士和信教群眾學(xué)法、普法工作，不斷增強(qiáng)愛國宗教人士和信教群眾的國家意識(shí)、公民意識(shí)、法治意識(shí)。

科學(xué)普及。發(fā)揮新興媒體優(yōu)勢(shì)，加快推進(jìn)州科技局“去極端化”宣傳教育信息臺(tái)建設(shè)，建立“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”式宣傳教育機(jī)制;積極探索遠(yuǎn)程教育、微信、微博等科普宣教臺(tái)，開展“生活小常識(shí)”、“農(nóng)業(yè)新技能”、“致富新概念”等科普宣傳，用先進(jìn)科學(xué)文化和科學(xué)技術(shù)指導(dǎo)農(nóng)牧民生產(chǎn)生活。開展“科普大篷車”進(jìn)校園活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生探索意識(shí)和創(chuàng)新能力。

四管齊下學(xué)習(xí)心得體會(huì)二

通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到，“五把鑰匙”是實(shí)現(xiàn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長治久安總目標(biāo)的科學(xué)方法。在第二次中央新疆工作座談會(huì)上，*將新疆工作的總目標(biāo)明確為“社會(huì)穩(wěn)定和長治久安”。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，要有科學(xué)方法、銳利武器。“五把鑰匙”堅(jiān)持用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)分析新疆形勢(shì)、解決新疆問題，為我們達(dá)成目標(biāo)提供了科學(xué)方法論，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與新疆實(shí)踐相結(jié)合的新飛躍。

首先，“五把鑰匙”針對(duì)治疆難題，立足治疆實(shí)際，總結(jié)治疆經(jīng)驗(yàn)，是立足當(dāng)前、利于長遠(yuǎn)的正確抉擇。“五把鑰匙”從我區(qū)發(fā)展穩(wěn)定現(xiàn)實(shí)需要中得出來，從人民群眾的熱切期待中得出來，是為推動(dòng)解決我們當(dāng)前面臨的突出矛盾和問題提出來的，符合新疆發(fā)展穩(wěn)定的需要。

其次，“五把鑰匙”為實(shí)現(xiàn)總目標(biāo)繪制出了科學(xué)路徑。實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和長治久安是一個(gè)系統(tǒng)工程，操作起來要“審大小而圖之，酌緩急而布之，連上下而通之，衡內(nèi)外而施之。”“五把鑰匙”一方面提綱挈領(lǐng)，抓住關(guān)鍵領(lǐng)域和關(guān)鍵問題，并將其系統(tǒng)梳理為、文化、俗、宗教、暴恐等五個(gè)方面，明確了戰(zhàn)略重點(diǎn);另一方面，由點(diǎn)及面，以解決五個(gè)領(lǐng)域問題推動(dòng)全局工作，達(dá)到綱舉目張的效果，是邊疆治理的最新理論成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

再次，“五把鑰匙”是實(shí)現(xiàn)總目標(biāo)的有效工具。如果把實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和長治久安總目標(biāo)看作是“過河”，那么“五把鑰匙”則為我們達(dá)成這一目標(biāo)提供了很好的“橋”和“船”。在破解、文化、俗、宗教和暴恐五大難題過程中，“五把鑰匙”堅(jiān)持“沒有與穩(wěn)定無關(guān)的事情、沒有與穩(wěn)定無關(guān)的單位，沒有與穩(wěn)定無關(guān)的人”的穩(wěn)定觀，既突出方法的運(yùn)用，又強(qiáng)調(diào)尊重的態(tài)度，更注重規(guī)律的遵循，具有鮮明的實(shí)踐導(dǎo)向，提高了我們攻堅(jiān)克難、化解矛盾、駕馭復(fù)雜局面的能力。

“五把鑰匙”是堅(jiān)持理論指導(dǎo)實(shí)踐、實(shí)踐提升認(rèn)識(shí)的具體體現(xiàn)，社會(huì)生活的各種事物、現(xiàn)象盡管表現(xiàn)形式不同，本質(zhì)上都是實(shí)踐的。實(shí)踐出真知，實(shí)踐長才干。對(duì)于我們黨員干部來說，深入實(shí)踐，是堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，用科學(xué)的理論指導(dǎo)實(shí)踐、做好工作的根本途徑。馬克思指出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這種實(shí)踐的理解中得到合理的解決。”“五把鑰匙”的提出，就是針對(duì)當(dāng)前新疆出現(xiàn)的新情況、新問題、呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)，在各地反分裂反滲透豐富實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行的深刻理論闡發(fā)，是在深入推進(jìn)“去極端化”工作重要階段提出的重要武器，有利于各地、各部門在“去極端化”斗爭(zhēng)中，更加統(tǒng)一、認(rèn)識(shí)更加準(zhǔn)確、態(tài)度更加一致、思路更加清晰、方法更加對(duì)路、工作更加得力，是建立政策，部署工作的銳利武器，是多管齊下，科學(xué)施策的總綱。

四管齊下學(xué)習(xí)心得體會(huì)三

學(xué)習(xí)張春賢書記在自治區(qū)黨委八屆八次全委(擴(kuò)大)會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持用好“五把鑰匙”,俗的問題用尊重的態(tài)度去對(duì)待，作為在新疆工作的我們一定要尊重各民族的風(fēng)俗慣。中華先賢一直追求“和而不同”的社會(huì)生態(tài)，這種理念在全面推進(jìn)依法治疆、用好“五把鑰匙”的今天同樣頗有意義。

新疆自古就是一個(gè)多民族聚居的地方，各民族同胞在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也因獨(dú)特的地理氣候、不同的生產(chǎn)活動(dòng)、生活環(huán)境以及宗教信仰的影響，形成了各具的服飾、飲食、居住、節(jié)日、婚喪喜慶等源遠(yuǎn)流長、多姿多彩的民族風(fēng)俗慣。而在構(gòu)建和諧新疆、建設(shè)*新疆的征程中，風(fēng)俗慣的差異是新疆各民族同胞在社會(huì)生活和彼此交往中必然會(huì)碰到的社會(huì)問題，這就需要我們用尊重的態(tài)度去對(duì)待。尊重并發(fā)揮好俗對(duì)社會(huì)規(guī)范的積極作用，對(duì)于推進(jìn)依法治疆、實(shí)現(xiàn)新疆長治久安至關(guān)重要。

在這里，我們還必須要清楚的一個(gè)認(rèn)識(shí)：優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)和俗是可以用來輔助依法治疆的，而不是拿來替代法律的，更不能與現(xiàn)行法律相悖。新疆嚴(yán)峻復(fù)雜的反分裂斗爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)告訴我們，“三股勢(shì)力”總是利用民族和宗教相互重疊交織的因素，妄圖擴(kuò)大宗教在民族風(fēng)俗活動(dòng)中的影響，試圖打著遵循伊斯蘭教教義的幌子把信教群眾的社會(huì)生活行為引向宗教化，通過煽動(dòng)宗教狂熱、滲透宗教極端、引導(dǎo)宗教極端化，來培植極端勢(shì)力、從事暴力恐怖、破壞民族團(tuán)結(jié)、破壞社會(huì)秩序、危害國家安全。

所以，作為老師我們既要充分尊重各民族的風(fēng)俗慣，又要警惕分裂分子和宗教極端勢(shì)力打著俗和宗教的幌子，分裂國家。鑒于此，我們更要保持清醒頭腦，正確認(rèn)識(shí)、尊重并以與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度理性對(duì)待民族風(fēng)俗慣，樹立正確的民族觀念，使之成為社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的和諧音符。在多元的新疆，學(xué)會(huì)各民族之間如何相互尊重，實(shí)為必要之第一步。

四管齊下學(xué)習(xí)心得體會(huì)四

一是發(fā)動(dòng)學(xué)生尋找身邊的榜樣，開展“先進(jìn)性”教育。為加強(qiáng)暑假期間各中小學(xué)師生的民族團(tuán)結(jié)教育，大力宣傳民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)典型和先進(jìn)事跡，放假期間，積極組織各中小學(xué)開展尋找和收集身邊的民族團(tuán)結(jié)榜樣活動(dòng)，并利用每周五的返校日，對(duì)民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)事跡和典型人物進(jìn)行宣傳，用身邊人、身邊事感染每一位學(xué)生，實(shí)現(xiàn)“發(fā)現(xiàn)典型、樹立典型、學(xué)習(xí)典型、宣傳典型”的目標(biāo)。

二是組織教師入戶家訪，開展政策法規(guī)宣傳教育。為達(dá)到教育一個(gè)學(xué)生、感化一個(gè)家庭的目的，在暑期廣泛開展“千名教師訪萬家”活動(dòng)，書記、校長帶頭，組織班主任、任課教師對(duì)本班學(xué)生進(jìn)行入門家訪，進(jìn)行面對(duì)面交流，了解學(xué)生在家學(xué)習(xí)和生活情況，并結(jié)合學(xué)生情況分層次、分類別對(duì)不同家庭進(jìn)行政策法規(guī)宣傳，結(jié)合當(dāng)前發(fā)生事件，開展解讀“二十一條禁令”、國家宗教政策、吐魯番宗教史、民族團(tuán)結(jié)教育以及宗教與教育相分離原則的活動(dòng)，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生及家長對(duì)國家政策法規(guī)的認(rèn)識(shí)。

三是組織學(xué)生互訪、互幫、互學(xué)，開展團(tuán)結(jié)和諧主題教育。為強(qiáng)化各族學(xué)生之間交流，培養(yǎng)各民族之間的感情，積極組織民漢師生開展各類融情實(shí)踐活動(dòng)。廣泛開展“我在農(nóng)村有個(gè)家，我在城里有個(gè)家”、萬名青少年書信交友等活動(dòng);組織返鄉(xiāng)大學(xué)生協(xié)助基層學(xué)校及團(tuán)組織開辦“七彩小屋”、假期學(xué)校、假期課堂，開展“大手拉小手”結(jié)對(duì)子活動(dòng)，通過集中的學(xué)習(xí)、交流、游戲等豐富多彩的活動(dòng)，積極營造民族團(tuán)結(jié)一家親的濃厚氛圍，實(shí)現(xiàn)相互了解、相互欣賞、相互認(rèn)同。

四是組織學(xué)生學(xué)唱、練唱紅歌，開展愛祖國愛家鄉(xiāng)教育。在前期“中國夢(mèng)?愛國情”唱紅歌活動(dòng)基礎(chǔ)上，將唱紅歌活動(dòng)由在校集中學(xué)唱轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾骶毘�。篩選一批適合不同學(xué)齡段學(xué)生演唱的愛國歌曲，利用每周五師生到校時(shí)間進(jìn)行傳唱，保證學(xué)生每星期演唱一首愛國歌曲，在豐富青少年學(xué)生暑期生活的同時(shí)培養(yǎng)他們愛祖國、愛家鄉(xiāng)的情感