2016學(xué)習(xí)好運用好五把鑰匙心得體會(1)

按照學(xué)校的工作安排，我認真學(xué)習(xí)了《學(xué)習(xí)好運用好“五把鑰匙”》這篇文章。通過學(xué)習(xí)，我對“五把鑰匙”有了一定的認識，明白了新疆要想穩(wěn)定必須堅持依法治疆和以德治疆相結(jié)合，要用好“五把鑰匙”：的問題用的方法去解決，文化的問題用文化的方式去解決，俗的問題用尊重的態(tài)度去對待，宗教的問題按照宗教規(guī)律去做好工作，暴恐的問題用法治和嚴打的方式去解決。

新疆的發(fā)展離不開穩(wěn)定，正如張春賢同志所強調(diào)的：沒有穩(wěn)定一切都無從談起，相當于100-1=0。歷史和現(xiàn)實也告訴我們，社會穩(wěn)定是新疆各族群眾的最高利益所在。我們必須牢牢樹立這樣一個：在新疆，沒有和穩(wěn)定無關(guān)的地方、沒有和穩(wěn)定無關(guān)的部門、沒有和穩(wěn)定無關(guān)的人。

為此，我們老師要努力自己理論素養(yǎng)和政治水，在上堅決同*和自治區(qū)黨委保持高度一致。只有堅決按照自治區(qū)黨委提出的“四強干部”標準嚴格要求自己，在事關(guān)祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)、國家安全的問題上，時刻樹立政治意識、大局意識、責任意識和憂患意識，堅持底線思維、問題導(dǎo)向，帶動自己周圍的各族人民群眾全力發(fā)揚“愛國愛疆、團結(jié)奉獻、勤勞互助、開放進取”的新疆精神，促進民族團結(jié)和宗教和諧，確實為順利推進新疆社會穩(wěn)定和長治久安做出自己的貢獻。

2016學(xué)習(xí)好運用好五把鑰匙心得體會(2)

“五把鑰匙”最早是在1月17日自治區(qū)“兩會”上初步提出的：的問題用的方法去解決，文化的問題用文化的方式去解決，俗的問題用尊重的態(tài)度去對待，宗教的問題按照宗教的規(guī)律去做好工作，暴恐的問題用法治和嚴打的方式去解決。“五把鑰匙”是推進新疆治理體系和治理能力現(xiàn)代化的科學(xué)理念，是深入推進“去極端化”工作必須長期堅持的基本原則，是實現(xiàn)新疆社會穩(wěn)定和長治久安總目標的科學(xué)方法.發(fā)展穩(wěn)定新常態(tài)是自治區(qū)黨委統(tǒng)籌國內(nèi)國際大局、順應(yīng)我區(qū)發(fā)展階段性特征作出的重大戰(zhàn)略判斷。

最幾年，我區(qū)暴恐活動比較頻繁，去年，自治區(qū)啟動嚴打暴恐活動專項行動后，打掉了一大批暴恐團伙。阿克蘇地區(qū)去年破獲的暴恐案中，很多暴恐分子都是年輕人，這些人文化素質(zhì)比較低，法律意識淡薄，其中90%以上都是農(nóng)民。他們中有的輟學(xué)，有的沒上過學(xué)，可以說是法盲。宗教極端分子打著“圣戰(zhàn)”的旗號，就是利用他們無知的這一弱點，去參與暴恐活動。所以，要增強年輕人的法律意識，而且力度要加大。讓宗教濃厚的群眾多學(xué)習(xí)法律方面的知識，婦女兒童要學(xué)習(xí)保護婦女兒童的法律知識，教育引導(dǎo)各族群眾擦亮眼睛、明辨是非，深刻認清敵人的罪惡本質(zhì)。

我作為一名黨員，人民教師，是黨的基本理論和基本路線的執(zhí)行者，在學(xué)習(xí)使用“五把鑰匙”上必須做好表率，主動在學(xué)生、家長、親朋中進行正面宣傳，可以做的工作還有很多。在時的生活和工作中，我要增強學(xué)習(xí)貫徹“五把鑰匙”的自覺性和堅定性，堅持用科學(xué)理念武裝頭腦，切實提高應(yīng)對復(fù)雜局面的能力和做好群眾工作的能力，真正把和行動統(tǒng)一到中央和自治區(qū)黨委的決策部署上來。

2016學(xué)習(xí)好運用好五把鑰匙心得體會(3)

通過學(xué)習(xí)首先對于“五把鑰匙”有了深刻的認識。要用好“五把鑰匙”就是要：的問題用的方法去解決，文化的問題用文化的方式去解決，俗的問題用尊重的態(tài)度去對待，宗教的問題按照宗教規(guī)律去做好工作，暴恐的問題用法治和嚴打的方式去解決。如何用好這“五把鑰匙”，我們要深刻理解，準確把握。

新疆是一個多民族的地區(qū)，彼此尊重對方風俗慣，對于維護民族團結(jié)、社會穩(wěn)定都有重要的意義。1988年在全疆第一個榮獲全國民族團結(jié)進步先進集體的澤普縣，從上世界50年代起，持續(xù)不斷地加強各民族交流交往交融，全縣各民族干部群眾相互尊重、相互包容、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互幫助，像石榴籽那樣緊緊抱在一起，形成了當前民族團結(jié)、社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展、社會進步，各族群眾安居樂業(yè)的喜人局面。

尊重少數(shù)民族風俗慣，就是要從民族等、民族團結(jié)出發(fā)，尊重各民族的等權(quán)利。很多時候，每個民族往往把其他民族對本民族風俗慣的尊重，看作是對本民族的尊重;把對本民族風俗慣的輕視，看作是對本民族的歧視。所以，任何民族都不能以自己民族風俗慣為標準去衡量和要求別的民族，更不能以自我為中心地要求每一個人都必須尊重自己的風俗慣，而自己卻不去尊重其他民族的風俗慣。

在實際工作中，我們既要充分尊重各民族的風俗慣，又要警惕分裂分子和宗教極端勢力打著俗和宗教的幌子，行分裂國家之實。鑒于此，我們要時刻保持清醒頭腦，正確認識、尊重并以與時俱進的態(tài)度理性對待民族風俗慣，樹立正確的民族觀念，使之成為社會發(fā)展進程中的和諧音符。

伊斯蘭教傳入新疆已久，照理說大家對伊斯蘭的基本要義和穆斯林的生活方式都不該陌生才是，可事實并非如此。

一部分信教群眾為什么會被極端打動，一個重要原因是信教群眾沒有基本的宗教常識。對此，要通過開辦宗教知識培訓(xùn)班等形式，宣傳和發(fā)揚伊斯蘭教的中道、愛國、和和善行等優(yōu)良傳統(tǒng)，使群眾從上形成抵御和遠離宗教極端的能力。喀什地區(qū)在部分縣市鄉(xiāng)村組織開展的，由成年群眾自愿參加的法治和宗教知識講座試點效果很好，應(yīng)不斷總結(jié)完善和推廣。另外，如果我們的廣大黨員干部不了解宗教，用錯誤的方式對待宗教，就容易陷入宗教極端的陰謀。所以，研究宗教、認識宗教、尊重宗教和引導(dǎo)宗教應(yīng)該成為我們廣大黨員干部，尤其是各級領(lǐng)導(dǎo)干部的必修課。

著眼宗教的特殊復(fù)雜性，堅持依法管理宗教事務(wù)。在管理和處理宗教問題過程中不能傷害信教群眾的情感，應(yīng)盡量避免發(fā)生與群眾對立的局面，要注重工作方式方法，對能夠通過寺管會、宗教人士能夠解決的宗教領(lǐng)域一般性事務(wù)，不要動用政法力量和行政手段，避免引發(fā)信教群眾反感，激化矛盾